El Rabinato de AMIA viene promoviendo desde hace tiempo la incorporación de alternativas a las autopsias tradicionales, que permitan avanzar en el esclarecimiento de las causas de muerte y, al mismo tiempo, preservar la integridad del cuerpo y respetar las convicciones religiosas de las personas y sus familias.
En ese camino, el Superior Rabinato de la República Argentina, que funciona en el seno de AMIA, acercó a las autoridades del Ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires la inquietud de incorporar nuevas tecnologías para los estudios post mortem. A partir de ese planteo, el Rabinato de AMIA y el Ministerio de Salud bonaerense trabajaron en la implementación de alternativas tecnológicas que contribuyan a modernizar las prácticas médico-forenses y a compatibilizar las necesidades de la investigación judicial con el respeto por las creencias de las personas y sus familias.
En ese marco, ayer por la tarde se realizó en el Hospital Provincial Zonal General de Agudos General Manuel Belgrano, en la localidad bonaerense de Villa Zagala, partido de San Martín, la primera tomografía post mortem del país. El estudio se practicó a un joven de 20 años, cuya identidad no trascendió, en el marco de una investigación destinada a esclarecer las circunstancias de su fallecimiento. La realización de este procedimiento fue posible en el marco de la Resolución P.G. N.º 1498/24, firmada en diciembre de 2024 por el procurador general de la provincia de Buenos Aires, Julio Marcelo Conte-Grand, que aprobó el protocolo para la implementación de la virtopsia (autopsia virtual o no invasiva) en el ámbito de los fiscales y forenses bonaerenses.
Desde el Ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires señalaron que el procedimiento fue posible gracias a la nueva tecnología que se sumó al sistema sanitario bonaerense, que permitirá a partir de ahora realizar este tipo de intervenciones no invasivas.
“La incorporación de este tipo de tecnología es una decisión estratégica para fortalecer la red bonaerense y mejorar las herramientas con las que cuentan los equipos profesionales. En el caso de los tomógrafos, se incorporaron 30 equipos nuevos, de los cuales 10 cuentan con software de inteligencia artificial que asiste al equipo de salud y contribuye a prevenir errores involuntarios. Esto representa un incremento del 43% desde 2019”, señalaron fuentes del ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires.
“Este procedimiento es innovador en el país, y como todo avance, que sea en hospitales de la Provincia de Buenos Aires nos llena de orgullo. Tener un sistema preparado para hacer atención y cuidados de pacientes, pero también que pueda usar conocimiento y tecnologías novedosas en los cuerpos post mortem, aporta a una mirada integral y más amplia de lo que hasta hace un tiempo concebíamos como parte del derecho a la salud”, aseguró el ministro de Salud bonaerense, Nicolás Kreplak.
La tomografía computada post mortem es una herramienta de diagnóstico por imágenes que posibilita examinar estructuras internas, identificar lesiones y detectar hallazgos relevantes para la investigación médico-legal. Las imágenes obtenidas pueden conservarse y ser analizadas posteriormente por especialistas.
Esta tecnología permite obtener información científica que puede contribuir a determinar las causas de muerte sin recurrir, en una primera instancia, a una autopsia convencional con intervenciones invasivas. Tras la realización de este primer procedimiento, el Gran Rabino de AMIA, Eliahu Hamra, destacó la importancia de avanzar en nuevas metodologías que contemplen tanto las necesidades científicas como el respeto por las convicciones religiosas.
“Desde hace un tiempo comenzamos a trabajar desde el Rabinato de AMIA en la promoción de alternativas a las autopsias tradicionales, con el objetivo de preservar la integridad del cuerpo de la persona fallecida, y que permitan compatibilizar las necesidades de la investigación médico-legal con el respeto por las convicciones de las personas y sus familias. La realización de esta primera tomografía post mortem en el país representa un avance importante en ese sentido”, expresó.
“Desde el Rabinato trabajamos para resguardar el honor de las personas fallecidas y contribuir a que los entierros puedan realizarse con la mayor celeridad posible, siempre con el debido respeto y cuidado. La incorporación de esta nueva técnica se inscribe en ese mismo camino”, agregó.
Al explicar el trabajo desarrollado en los últimos años para avanzar en la implementación de este tipo de tecnología, el Gran Rabino de AMIA mencionó también la tarea conjunta que se desarrolló con la Corte Suprema de Justicia y la Procuración General de la Nación.
Además del Gran Rabino de AMIA, estuvieron presentes al momento de realizarse el procedimiento el director del hospital Provincial Zonal General de Agudos General Manuel Belgrano y especialista en diagnóstico por imágenes, Nicolás Rodríguez; el fiscal Gastón Larramendi, a cargo de la fiscalía de Vicente López Oeste; el subsecretario de Políticas de Cuidado en Salud, Jonatan Konfino; el superintendente de la Policía Científica de la provincia de Buenos Aires, Daniel Gustavo Mierzynski; y el director de Sepelios Comunitarios de AMIA, Salvador Auday.
La experiencia internacional demuestra que esta nueva tecnología permite obtener información de enorme valor científico y pericial, especialmente en casos donde la determinación de la causa de muerte puede realizarse mediante técnicas por imágenes de alta complejidad.

Fuente: Prensa AMIA

Ofakim es una ciudad trabajadora del sur de Israel. No es un kibutz pegado a la frontera con Gaza. Está a unos 25 kilómetros.
La mañana de Simjat Torá, el 7 de octubre de 2023, nadie en Ofakim pensaba que la guerra iba a llegar a su calle. Llegó.
Terroristas de Gaza entraron en auto a la ciudad y dispararon contra todo el que encontraban.
Rajel Edri tenía 65 años. Vivía en un departamento de planta baja con su esposo, David. Los hijos ya eran grandes. Los nietos venían en Shabbat y en las fiestas, y nadie salía con hambre de la casa de Rajel.
Esa mañana las sirenas empezaron temprano. Rajel y David las habían escuchado toda la vida.Hicieron lo de siempre y esperaron.
Después vinieron los disparos. En la calle. Cerca.
Cinco hombres armados entraron por la ventana de un dormitorio. Tenían fusiles y granadas. Estaban tensos y gritaban. Uno estaba herido en la mano. Rajel y David pasaron a ser rehenes en su propia casa.Rajel estaba segura de que iba a morir. Entonces le vino una idea simple. Estos hombres están nerviosos. Y los hombres nerviosos disparan. Si se calman, quizás vivimos.Así que hizo lo que había hecho toda su vida. Les preguntó a sus "invitados" si querían tomar algo.Preparó café. Trajo Coca-Cola. Puso sobre la mesa un plato con las galletitas que había horneado para la fiesta. Le vendó la mano al herido. Les habló en el poco árabe que había aprendido de sus padres. Les preguntó por sus familias. Les contó de la suya. Cuando uno le apuntó con el fusil, le pidió que lo bajara. Lo bajó.
Por dentro estaba aterrada. No lo dejó ver. Ni una vez. Afuera, la policía y el ejército rodearon el edificio. Entre ellos había un policía joven llamado Evyatar Edri. El hijo de Rajel. Conocía cada cuarto del departamento, cada puerta y cada ventana. Le dibujó el plano a la unidad antiterrorista. En un momento, durante las negociaciones en la puerta, quedó a pocos metros de sus padres. Le hizo una seña a su madre para que no mostrara que lo conocía.La policía quería saber cuántos terroristas había adentro. Rajel se llevó la mano a la cara, como si se frotara la frente, con los dedos abiertos. Cinco. Uno de los terroristas se dio cuenta y la amenazó. Ella le dijo que le dolía la cabeza. Pasaron las horas. La mañana se hizo tarde, y la tarde se hizo noche. Rajel seguía sirviendo. Seguía hablando. Los terroristas se fueron cansando. Si Rajel se cansó, nadie se dio cuenta.A las dos y media de la madrugada, la unidad antiterrorista entró por una claraboya del baño. Las balas pasaron por encima de la cabeza de David. "No sé cómo sobreviví", diría después. En minutos todo terminó. Rajel y David salieron vivos. Evyatar abrazó a su madre y repetía: "Mamá, estás viva. Estás viva". Cuando los periodistas le preguntaron a Rajel cómo lo había hecho, se encogió de hombros. Les dio galletitas. ¿Qué otra cosa iba a hacer? Todos entendieron lo que realmente había hecho. El miedo llenó su casa y ella no se paralizó. Pensó. Se mantuvo tranquila para que los hombres armados se mantuvieran tranquilos. Buscó cada oportunidad para ayudar a los que venían a salvarla. Y nunca dejó de creer que iban a venir. Unos meses después, en Yom HaAtsmaut, Rajel Edri encendió una de las antorchas en la ceremonia nacional en Jerusalem.

Fuente: Halajá of the Day. Rab. Yosef Bitton.

En una pequeña aldea de Europa del Este, vivía una viuda llamada Javá con sus dos hijos pequeños.
Los tiempos eran difíciles y apenas tenían para comer, pero cada viernes, sin importar cuán poco tuvieran, Javá encendía las velas de Shabat.
Un viernes particularmente crudo de invierno, no había comida en la casa. Ni pan, ni vino, y ni siquiera una vela.
Los niños la miraban con ojos hambrientos. Javá buscó en cada rincón hasta encontrar dos pequeños cabos de vela casi consumidos. Los colocó en los candelabros de su madre, cerró los ojos, y encendió las llamas con manos temblorosas.
Ribbono Shel Olam —susurró—, no tengo nada que ofrecerte esta noche, solo estas pequeñas luces y un corazón que todavía cree.
En ese momento, alguien tocó la puerta. Era un viajero que se había perdido en la tormenta y vio la luz de sus velas desde el camino.
¿Me permitirían pasar el Shabat con ustedes? —preguntó—. Traigo comida suficiente para compartir, pero no tengo con quién hacer Kidush.
Esa noche, la mesa humilde de Javá se llenó de pan, vino y risas. Los niños comieron hasta saciarse.Antes de partir al terminar Shabat, el viajero le dijo a Java: Gracias por dejarme entrar. Sus velas me salvaron del frío.Javá sonrió, con lágrimas en los ojos.
No, fueron sus velas las que nos salvaron a nosotros. El viajero la miró con ternura.Quizás, Javá!
Las velas de Shabat siempre iluminan en ambas direcciones."Quien honra el Shabat, incluso en la pobreza, recibe recompensa sin medida".
A veces, lo poco que damos con el corazón abre puertas que no imaginamos. 

Fuente Lilian Rotter

Había una vez cuatro individuos llamados: Todo el Mundo, Alguien, Nadie y Cualquiera.
Siempre que había un trabajo que hacer, Todo el Mundo estaba seguro de que Alguien lo haría.
Cualquiera podría haberlo hecho, pero Nadie lo hizo.
Cuando Nadie lo hizo Alguien se puso nervioso porque Todo el Mundo tenía el deber de hacerlo.
Al final, Todo el Mundo culpó a Alguien cuando Nadie hizo lo que Cualquiera podría haberlo echo.

Creditos al autor.

Fuente: Acnédotas Talmúdicas y de Rabinos Famosos- Dr. Simón Moguilevsky.

 Sobre Meguilat Ejá. El hundimiento de las puertas del Bet Hamikdash dio esperanza a los hijos de Kóraj, tragados por la tierra ָטָבְעּו בָאָרֶ ץ שְ עָרֶ יהָ , אִבַּד וְשִ בַּר בְרִ יחֶ יהָ ; מַּלְכָּה וְשָרֶ יה ָ בַּּגֹויִם, אֵ ין ּתֹורָה, ּגַּם נְבִ יאֶ יה .לֹא מָצְאּו חָזֹון מֵה׳ “Sus puertas se hundieron en la tierra; Él destruyó y quebró sus cerrojos. Su rey y sus príncipes están entre las naciones; no hay Torá, y tampoco sus profetas hallaron visión de Hashem”. Eijá (Lamentaciones) 2:9.
Es necesario analizar por qué el pasuk menciona que las puertas se hundieron en la tierra. Aparentemente, esto representa una salvación, pues las puertas se salvaron y quedaron preservadas. Lo principal que debería haberse mencionado es: “Él destruyó y quebró sus cerrojos”, ya que el Bet Hamikdash fue destruido.
Podemos explicarlo de la siguiente manera: Encontramos en la Guemará que Avimí explicó el pasuk: .”Un cántico de Asaf — מִ זְמֹור לְאָסָף“Tehilim (Salmos) 79:1; Kidushín 31b. Avimí dijo que Asaf entonó un cántico por la destrucción del Bet Hamikdash. Tosafot explican que cantó porque las puertas del Bet Hamikdash se hundieron en la tierra. Esto se compara con una sirvienta que descendió a sacar agua de un pozo y su cántaro cayó dentro. La mujer estaba angustiada y lloraba, hasta que llegó la sirvienta del rey para sacar agua, llevando en su mano un recipiente de oro. Cuando también aquel recipiente cayó al pozo, la primera sirvienta comenzó a cantar y dijo: —Hasta ahora, no creía que alguien fuera a sacar mi cántaro, pues es de barro y carece de valor. Pero ahora, quien saque el recipiente de oro también sacará el mío. Así ocurrió con los hijos de Kóraj, quienes permanecían tragados por la tierra. Cuando vieron que las puertas del Bet Hamikdash se habían hundido en ella, entonaron un cántico, pues dijeron: —Quien saque las puertas también nos sacará a nosotros. El mundo pregunta: ¿qué relación existe entre sacar las puertas y sacar a Kóraj y a sus hijos? ¿Por qué pensaron que quien sacara las puertas también los sacaría a ellos? Aparentemente, el caso no se parece en absoluto a la parábola. Allí, los dos recipientes se encontraban juntos y, por tanto, al sacar el recipiente de oro, también podrían sacar el cántaro de barro. Sin embargo, aquí, las puertas del Bet Hamikdash y los hijos de Kóraj parecen ser dos asuntos completamente distintos. Esto puede explicarse de acuerdo con lo que enseña la Guemará: “Desde el día en que la tierra abrió su boca y recibió la sangre de Hébel, no volvió a abrirla”. Sanhedrín 37a. La conclusión de la Guemará es que la tierra no volvió a abrir su boca para algo bueno; sin embargo, sí volvió a abrirla para algo malo, incluso después de haber recibido la sangre de Hébel. Cuando la tierra abrió su boca y recibió las puertas del Bet Hamikdash, parecía que se había abierto para algo bueno, con el propósito de impedir que las naciones dominaran las puertas del Bet Hamikdash. Pero, de ser así, surge una dificultad: ¿cómo pudo la tierra abrir su boca, si sabemos que no la abre para algo bueno? Por fuerza debemos concluir que aquello fue considerado una apertura para algo malo. Si las puertas no hubieran sido tragadas por la tierra, los enemigos jamás habrían podido dominarlas, tal como enseñaron nuestros Jajamim: “Las naciones no lograron dominar las obras realizadas por las manos de Moshé y de David”. Sotá 9a. Por consiguiente, mientras las puertas permanecieran en su lugar, las naciones no habrían podido entrar al Bet Hamikdash. Únicamente después de que las puertas fueron tragadas por la tierra, los enemigos pudieron ingresar al Bet Hamikdash. Esto está expresado con precisión en el pasuk: “Sus puertas se hundieron en la tierra”, y solamente entonces: “Él destruyó y quebró sus cerrojos”. Es decir, únicamente después de que las puertas se hundieron y fueron tragadas, las naciones tuvieron la posibilidad de destruir y quebrar el Bet Hamikdash. De esta manera se comprende perfectamente por qué los hijos de Kóraj entonaron un cántico. Al principio, los hijos de Kóraj pensaban que la tierra únicamente abría su boca para algo malo. Por tanto, creían que jamás podrían volver a subir, pues ¿cómo saldrían de la tierra, si esta no se abriría para beneficiarlos? Sin embargo, cuando vieron que las puertas del Bet Hamikdash habían sido tragadas por la tierra, comprendieron que aquellas puertas ciertamente volverán a salir en el futuro, cuando sea reconstruido el Bet Hamikdash. De ello concluyeron que la enseñanza de que la tierra no abre su boca para algo bueno se aplica únicamente a este mundo. Pero en el futuro, cuando todo el mundo alcance su reparación, la tierra volverá a abrir su boca también para algo bueno. En ese momento, ellos también podrán subir, pues la tierra volverá a tener una boca capaz de abrirse para el bien. Al comprender esta verdad, los hijos de Kóraj entonaron un cántico. Zera Shimshón, Meguilat Eijá, letra jet. 

¿Tenés un minuto para hacer un ejercicio muy corto?
Cerrá los ojos e imaginá algo bueno que realmente deseás que se haga realidad.
Pedíselo a Hashem. Visualizalo. Sentilo.
¡Amén, que así sea!
¿Sabías que hay un Shabat al año en el que Hashem nos brinda una oportunidad especial de contemplar el cumplimiento del anhelo más profundo de cada judío?
Ese Shabat es Shabat Jazón.
Según enseñan nuestros Sabios, en este Shabat cada alma del pueblo de Israel contempla el Tercer Beit Hamikdash. Esta visión tiene el propósito de despertar nuevamente en nosotros el deseo, la expectativa y el anhelo por el cumplimiento de la profecía: ¡Hiné ze Mashíaj ba! (“¡He aquí que el Mashíaj viene!”).
El Rebe de Lubavitch, líder de nuestra generación, repitió durante más de cuarenta años que somos la última generación del exilio y la primera generación de la Redención.
Un profeta nunca se equivoca.
Estamos más cerca que nunca.
Por eso, este Shabat abrí tu corazón. Contemplá el Beit Hamikdash. Rezá por él. Pedí de verdad que llegue ese momento.
Porque cuando venga el Mashíaj, no habrá más hambre, ni guerras, ni enfermedades, ni epidemias. Habrá únicamente bien, paz, alegría y una felicidad verdadera. No faltará absolutamente nada.
¿Quién no querría que esos días lleguen de una vez?
¡Vení a contemplar esa visión!
¡Vení a rezar por ella!

Créditos al autor. 

 Quieres saber cuantos amigos tienes de verdad?
Es muy fácil: Emprende un negocio, escribe un libro, lanza una canción, crea una coreografía, haz videos para la redes sociales y luego simplemente párate a observar.
Observa quien comparte, observa quien te ignora, fíjate quien de repente de la noche a la mañana se queda callado.
Y a muchos les gusta lo que haces pero hasta que los haces sentir incómodos.
Prefieren idolatrar a un extraño antes que apoyar a una persona que conocen de verdad.
Y no te siguen para apoyarte de verdad.
Te siguen para verte fallar. Pero tú no les vas a dar ese gustazo ¿Verdad?
Y cuando todo este dicho y resuelto.
En ese preciso instante veras que poquitos son los que quedan.
Fuente: Créditos al autor.