1. Se puede contar el "Omer" en todos los idiomas con la condición que entienda lo que dice. Si la persona contó el omer pero sin entender lo que dijo, e incluso si lo hubiera contado en hebreo, no cumplió con su obligación. Esto es porque para que algo sea considerado “una cuenta”, la persona debe entender lo que dice. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489,1). 
 2. Con respecto al texto que se pronuncia para contar el "Omer", hay dos versiones: por una parte hay quienes dicen "Hoy día son tantos y tantos días Laomer", y por otra parte hay quienes dicen "Baomer". Sin embargo, esta expresión es solo utilizada en principio para explicar que se está contando a partir del día que fue traída la ofrenda del "Omer", pero si no se menciona y solo se dice "Hoy día son tantos y tantos días", también se cumple con la mitzva. (Ahí).
 3. En principio está prohibido bendecir "Baruj ata…al sefirat Haomer" si la persona no sabe qué día tiene que contar. Esto porque no se puede esperar entre la beraja y el cumplimiento de la mitzva más del tiempo que toma decir "Shalom aleja mori [verabi]", que son entre 2 y 3 segundos. Sin embargo, si bendijo esperando escuchar de su compañero el día exacto, y posteriormente contó el día correcto, cumplió con su obligación. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489,5). 
4. Si en el momento que bendijo pensó por ejemplo que era el día cuarto y después de la bendición se acordó o escuchó de un tercero que era el día quinto, y contó efectivamente el día quinto, cumplió con su obligación. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489,6). 
5. Aquel que bendijo y contó por ejemplo cuatro, pero luego se dio cuenta que era el día cinco, la ley es la siguiente: si se acordó rápidamente (antes del tiempo que toma decir "Shalom aleja mori [verabi]" que son entre 2 y 3 segundos) puede arreglar lo que dijo y contar cinco, sin necesidad de decir la palabra "hayom" (hoy día). Pero si se acordó después de ese tiempo, hay opiniones que sostienen que debe bendecir y contar nuevamente, mientras que hay quienes opinan que si no interrumpió con otras cosas debe contar nuevamente, pero sin beraja. (Shuljan Aruj, Mishna Brura y Kaf Hajaim 489,6).
6. Hay quienes acostumbran a contar el "Omer" después del rezo de Shajarit sin bendecir, para que en caso que alguien se haya olvidado de contar la noche anterior, pueda seguir contando con beraja el resto de las noches. (Kaf Hajaim ahí). 
7. Se acostumbra a no cortarse el pelo ni la barba en los días en que se cuenta el "Omer". De acuerdo a la opinión del Shuljan Aruj esta prohibición se extiende desde Pesaj hasta la mañana del día 34 de la cuenta del "Omer", y de acuerdo a la opinión del Rama hasta el día 33 de la cuenta del "Omer" ("lag baomer"). (Dentro de la tradición ashkenazi hay grupos que tienen otras costumbres desde cuando comienza y termina este período de tiempo). (Shuljan Aruj y Mishna Brura 493, 2).
8. Esta prohibición se aplica tanto a hombres como mujeres. Sin embargo, hay ciertas excepciones para las mujeres, como por "tzniut” (recato), por lo que en aquellos casos tendrían permitido cortarse el pelo. Arreglarse las cejas en tanto no está incluido en esta prohibición y está permitido. Así también, los hombres pueden cortarse el bigote si éste les molesta para comer. (Bein Pesaj leShabuot capítulo noveno). 
Fuente Shtey Halachot Beyom (Dos halajot por día), Hiljot Jaguim.
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