En una pequeña aldea de Europa del Este, vivía una viuda llamada Javá con sus dos hijos pequeños.
Los tiempos eran difíciles y apenas tenían para comer, pero cada viernes, sin importar cuán poco tuvieran, Javá encendía las velas de Shabat.
Un viernes particularmente crudo de invierno, no había comida en la casa. Ni pan, ni vino, y ni siquiera una vela.
Los niños la miraban con ojos hambrientos. Javá buscó en cada rincón hasta encontrar dos pequeños cabos de vela casi consumidos. Los colocó en los candelabros de su madre, cerró los ojos, y encendió las llamas con manos temblorosas.
Ribbono Shel Olam —susurró—, no tengo nada que ofrecerte esta noche, solo estas pequeñas luces y un corazón que todavía cree.
En ese momento, alguien tocó la puerta. Era un viajero que se había perdido en la tormenta y vio la luz de sus velas desde el camino.
¿Me permitirían pasar el Shabat con ustedes? —preguntó—. Traigo comida suficiente para compartir, pero no tengo con quién hacer Kidush.
Esa noche, la mesa humilde de Javá se llenó de pan, vino y risas. Los niños comieron hasta saciarse.Antes de partir al terminar Shabat, el viajero le dijo a Java: Gracias por dejarme entrar. Sus velas me salvaron del frío.Javá sonrió, con lágrimas en los ojos.
No, fueron sus velas las que nos salvaron a nosotros. El viajero la miró con ternura.Quizás, Javá!
Las velas de Shabat siempre iluminan en ambas direcciones."Quien honra el Shabat, incluso en la pobreza, recibe recompensa sin medida".
A veces, lo poco que damos con el corazón abre puertas que no imaginamos. 

Fuente Lilian Rotter

Había una vez cuatro individuos llamados: Todo el Mundo, Alguien, Nadie y Cualquiera.
Siempre que había un trabajo que hacer, Todo el Mundo estaba seguro de que Alguien lo haría.
Cualquiera podría haberlo hecho, pero Nadie lo hizo.
Cuando Nadie lo hizo Alguien se puso nervioso porque Todo el Mundo tenía el deber de hacerlo.
Al final, Todo el Mundo culpó a Alguien cuando Nadie hizo lo que Cualquiera podría haberlo echo.

Creditos al autor.

Fuente: Acnédotas Talmúdicas y de Rabinos Famosos- Dr. Simón Moguilevsky.

 Sobre Meguilat Ejá. El hundimiento de las puertas del Bet Hamikdash dio esperanza a los hijos de Kóraj, tragados por la tierra ָטָבְעּו בָאָרֶ ץ שְ עָרֶ יהָ , אִבַּד וְשִ בַּר בְרִ יחֶ יהָ ; מַּלְכָּה וְשָרֶ יה ָ בַּּגֹויִם, אֵ ין ּתֹורָה, ּגַּם נְבִ יאֶ יה .לֹא מָצְאּו חָזֹון מֵה׳ “Sus puertas se hundieron en la tierra; Él destruyó y quebró sus cerrojos. Su rey y sus príncipes están entre las naciones; no hay Torá, y tampoco sus profetas hallaron visión de Hashem”. Eijá (Lamentaciones) 2:9.
Es necesario analizar por qué el pasuk menciona que las puertas se hundieron en la tierra. Aparentemente, esto representa una salvación, pues las puertas se salvaron y quedaron preservadas. Lo principal que debería haberse mencionado es: “Él destruyó y quebró sus cerrojos”, ya que el Bet Hamikdash fue destruido.
Podemos explicarlo de la siguiente manera: Encontramos en la Guemará que Avimí explicó el pasuk: .”Un cántico de Asaf — מִ זְמֹור לְאָסָף“Tehilim (Salmos) 79:1; Kidushín 31b. Avimí dijo que Asaf entonó un cántico por la destrucción del Bet Hamikdash. Tosafot explican que cantó porque las puertas del Bet Hamikdash se hundieron en la tierra. Esto se compara con una sirvienta que descendió a sacar agua de un pozo y su cántaro cayó dentro. La mujer estaba angustiada y lloraba, hasta que llegó la sirvienta del rey para sacar agua, llevando en su mano un recipiente de oro. Cuando también aquel recipiente cayó al pozo, la primera sirvienta comenzó a cantar y dijo: —Hasta ahora, no creía que alguien fuera a sacar mi cántaro, pues es de barro y carece de valor. Pero ahora, quien saque el recipiente de oro también sacará el mío. Así ocurrió con los hijos de Kóraj, quienes permanecían tragados por la tierra. Cuando vieron que las puertas del Bet Hamikdash se habían hundido en ella, entonaron un cántico, pues dijeron: —Quien saque las puertas también nos sacará a nosotros. El mundo pregunta: ¿qué relación existe entre sacar las puertas y sacar a Kóraj y a sus hijos? ¿Por qué pensaron que quien sacara las puertas también los sacaría a ellos? Aparentemente, el caso no se parece en absoluto a la parábola. Allí, los dos recipientes se encontraban juntos y, por tanto, al sacar el recipiente de oro, también podrían sacar el cántaro de barro. Sin embargo, aquí, las puertas del Bet Hamikdash y los hijos de Kóraj parecen ser dos asuntos completamente distintos. Esto puede explicarse de acuerdo con lo que enseña la Guemará: “Desde el día en que la tierra abrió su boca y recibió la sangre de Hébel, no volvió a abrirla”. Sanhedrín 37a. La conclusión de la Guemará es que la tierra no volvió a abrir su boca para algo bueno; sin embargo, sí volvió a abrirla para algo malo, incluso después de haber recibido la sangre de Hébel. Cuando la tierra abrió su boca y recibió las puertas del Bet Hamikdash, parecía que se había abierto para algo bueno, con el propósito de impedir que las naciones dominaran las puertas del Bet Hamikdash. Pero, de ser así, surge una dificultad: ¿cómo pudo la tierra abrir su boca, si sabemos que no la abre para algo bueno? Por fuerza debemos concluir que aquello fue considerado una apertura para algo malo. Si las puertas no hubieran sido tragadas por la tierra, los enemigos jamás habrían podido dominarlas, tal como enseñaron nuestros Jajamim: “Las naciones no lograron dominar las obras realizadas por las manos de Moshé y de David”. Sotá 9a. Por consiguiente, mientras las puertas permanecieran en su lugar, las naciones no habrían podido entrar al Bet Hamikdash. Únicamente después de que las puertas fueron tragadas por la tierra, los enemigos pudieron ingresar al Bet Hamikdash. Esto está expresado con precisión en el pasuk: “Sus puertas se hundieron en la tierra”, y solamente entonces: “Él destruyó y quebró sus cerrojos”. Es decir, únicamente después de que las puertas se hundieron y fueron tragadas, las naciones tuvieron la posibilidad de destruir y quebrar el Bet Hamikdash. De esta manera se comprende perfectamente por qué los hijos de Kóraj entonaron un cántico. Al principio, los hijos de Kóraj pensaban que la tierra únicamente abría su boca para algo malo. Por tanto, creían que jamás podrían volver a subir, pues ¿cómo saldrían de la tierra, si esta no se abriría para beneficiarlos? Sin embargo, cuando vieron que las puertas del Bet Hamikdash habían sido tragadas por la tierra, comprendieron que aquellas puertas ciertamente volverán a salir en el futuro, cuando sea reconstruido el Bet Hamikdash. De ello concluyeron que la enseñanza de que la tierra no abre su boca para algo bueno se aplica únicamente a este mundo. Pero en el futuro, cuando todo el mundo alcance su reparación, la tierra volverá a abrir su boca también para algo bueno. En ese momento, ellos también podrán subir, pues la tierra volverá a tener una boca capaz de abrirse para el bien. Al comprender esta verdad, los hijos de Kóraj entonaron un cántico. Zera Shimshón, Meguilat Eijá, letra jet. 

¿Tenés un minuto para hacer un ejercicio muy corto?
Cerrá los ojos e imaginá algo bueno que realmente deseás que se haga realidad.
Pedíselo a Hashem. Visualizalo. Sentilo.
¡Amén, que así sea!
¿Sabías que hay un Shabat al año en el que Hashem nos brinda una oportunidad especial de contemplar el cumplimiento del anhelo más profundo de cada judío?
Ese Shabat es Shabat Jazón.
Según enseñan nuestros Sabios, en este Shabat cada alma del pueblo de Israel contempla el Tercer Beit Hamikdash. Esta visión tiene el propósito de despertar nuevamente en nosotros el deseo, la expectativa y el anhelo por el cumplimiento de la profecía: ¡Hiné ze Mashíaj ba! (“¡He aquí que el Mashíaj viene!”).
El Rebe de Lubavitch, líder de nuestra generación, repitió durante más de cuarenta años que somos la última generación del exilio y la primera generación de la Redención.
Un profeta nunca se equivoca.
Estamos más cerca que nunca.
Por eso, este Shabat abrí tu corazón. Contemplá el Beit Hamikdash. Rezá por él. Pedí de verdad que llegue ese momento.
Porque cuando venga el Mashíaj, no habrá más hambre, ni guerras, ni enfermedades, ni epidemias. Habrá únicamente bien, paz, alegría y una felicidad verdadera. No faltará absolutamente nada.
¿Quién no querría que esos días lleguen de una vez?
¡Vení a contemplar esa visión!
¡Vení a rezar por ella!

Créditos al autor. 

 Quieres saber cuantos amigos tienes de verdad?
Es muy fácil: Emprende un negocio, escribe un libro, lanza una canción, crea una coreografía, haz videos para la redes sociales y luego simplemente párate a observar.
Observa quien comparte, observa quien te ignora, fíjate quien de repente de la noche a la mañana se queda callado.
Y a muchos les gusta lo que haces pero hasta que los haces sentir incómodos.
Prefieren idolatrar a un extraño antes que apoyar a una persona que conocen de verdad.
Y no te siguen para apoyarte de verdad.
Te siguen para verte fallar. Pero tú no les vas a dar ese gustazo ¿Verdad?
Y cuando todo este dicho y resuelto.
En ese preciso instante veras que poquitos son los que quedan.
Fuente: Créditos al autor.

En una pequeña ciudad vivía Rev Abraham, hombre piadoso y recto que cumplía casi con exactitud el dicho de nuestro sabios: Una cosa que no tiene medida es la hospitalidad.
Rev Abraham era extremadamente pobre, pero a pesar de ello acostumbraba compartir su modesto pan y repartirlo entre los pobres, todos encontraban las puertas del Rev Abraham abiertas para satisfacer el hambre y su sed.
En cierta oportunidad llego a su casa su propio rabino, Rav Yeshaiahu, conocido en la comarca por su sabiduría y bondad. El visitante se percato de inmediato de la gran hospitalidad de Rev Abraham quien llegaba a disminuir la alimentación de su familia para cumplir el precepto antes citado. Por este motivo no se fue de la casa sin antes bendecir a Rev Abraham para que tuviera la ayuda divina en toda empresa a la que se abocara. Pocos meses después se cumplieron las bendiciones de Rav Yeshaiahu, los negocios de Rev Abraham prosperaron increíblemente y llego a la categoría de los hombres mas ricos.
A partir de ese momento Rev Abraham ya no tuvo tiempo para ocuparse de los pobres de su ciudad por la forma en que lo absorbían sus negocios, y por supuesto tampoco podía ocuparse de los demás pobres provenientes de distantes lugares que venían a su casa. Tenía un sirviente encargado de ocuparse de los pobres, y hasta de vez en cuando enviaba grandes sumas de dinero destinadas a las clases mas necesitadas, pero esto no era corazón sino sin darle la menor importancia, hasta el punto que los pobres se apartaban de las puertas del nuevo rico. Y comentaban: “Desde el tiempo que fue bendecida con la riqueza es otra persona, antes era muy bondadoso”.
Ocurrió que cuando Rav Yeshaiahu se estaba encargando de recolectar fondos para “Pidyon Shevuyim” (rescate de cautivos), envío a una persona a solicitar su contribución a Rev Abraham, pero como estaba muy ocupado, lo atendió uno de sus sirvientes, quien no le permitió pasar a conversar con su patrón.
Al enterarse de esto , Rav Yeshaiahu se entristeció mucho y dijo: “Quizás mi bendición se transformo en maldición”. Prácticamente no se demoro ni un instante y partió hacia la casa de Rev Abraham para solucionar la situación.
Por intermedio de su Shamash, el Rav mando a avisar a Rev Abraham que deseaba verlo. Rav Yeshaiahu fue recibido por su alumno con mucha calidez y honor. Al entrar al salón principal de la mansión con una profunda mirada advirtió la magnificencia que lo rodeaba, pero no había necesitados, la casa estaba vacía. De repente el Rav se encamino hacia la ventana y mirando a la calle le pregunto a su alumno quien era la persona que pasaba con su hacha. Le contesto que era leñador y que iba al bosque a trabajar. Luego el Rav hizo lo propio con otros vecinos de su alumno y este le respondía visiblemente sorprendido. Acto seguido el Rav se aparto de la ventana y camino por la habitación hasta que al final se sitúo frente a un espejo.
-Por favor, acércate, le dijo a Rev Abraham, mira por el espejo.
-A quien ves? prosiguió el Rav, a lo que su alumno le respondió: “lógicamente que a mi mismo”, muy sorprendido por preguntas tan simples.
El Rav preguntó sobre el material de ambos objetos a través de los cuales le había hecho observar, a lo que respondió Rav Abraham -cada vez más sorprendido y confundido- que ambos estaban hechos de vidrio. Por ultimo el Rav añadió una pregunta más: -“Pues entonces por que a través del vidrio de la ventana ves a las demás personas, en cambio por el espejo solo puedes ver tu propia imagen?” -El motivo esta claro- contesto Rev Abraham-
porque el vidrio de la ventana es transparente, sin nada entre medio, en cambio el vidrio del espejo tiene dentro una capa de plata, por eso pude ver mi propia imagen.
-Todo esto es muy lógico -dijo el Rav-, cuando el vidrio esta puro, sin plata de por medio, se puede apreciar a los demás, en cambio cuando el vidrio esta impregnado de plata, solo se puede apreciar la imagen de uno mismo.
Lagrimas afloraron en los ojos de Rev Abraham, había comprendido las palabras de su maestro, y supo que antes era como un vidrio traslúcido pero ahora solo se veía a si misma.
El arrepentimiento surgió de Rev Abraham, quien decidió que desde ese momento se dedicaría personalmente al cumplimiento del precepto de Hajnasat Orjim, y se ocuparía de cada necesitado como en los primeros tiempos. Al día siguiente organizo una fiesta, invito a sus amigos y compañeros, y les contó lo que había sucedido.
Rev Abraham retiro del espejo parte de la plata que había en su interior para que quedara como recuerdo imperecedero, y a todo aquel que le preguntara por el motivo de su proceder, le contaría de que forma lo había ayudado el espejo para volver a la buena senda.

Fuente: Mashua.

Enseñaba Rabí Uri: El hombre es como un árbol. Si uno se para frente a un árbol y lo mira sin pausa para ver cómo crece y cuánto ha crecido, no verá nada.
Pero si se lo atiende en todo momento, se lo poda y se lo protege de los insectos, a su debido tiempo
alcanzará su desarrollo.
Ocurre lo mismo con el hombre: todo lo que necesita es superar los obstáculos, y entonces progresará
y crecerá. Pero no es correcto examinarlo a cada hora para ver cuánto se ha agregado a su crecimiento.
Fuente: Cuentos jasídicos. Martín Buber.