De Tehilim Virtual nos escriben para invitarnos a unirnos a la lectura de Tehilim que se realizará este shabat 18 de Abril del 2015. 
Bendeciremos el mes de Iyar. Las letras de la palabra Iyar están formadas por Alef de Ani, Yud de Hashem y Resh de Rofeja.
Esto significa "Yo soy Hashem tu médico". Por eso vamos a pedir para que no necesitemos médicos y que Hakadosh Baruj Hu envíe la cura directamente a todo Am Israel.
Como siempre la división es realizada por la primera letra de tu nombre sea en castellano o en hebreo.
Son siete capítulos por letra/nombre. Ej: Carol comienza con C, leerá los capítulos 15 a 21 inclusive, desde el encendido de las velas hasta el término de Shabat.
Si querés unirte, por favor envianos un email a [email protected] con tu nombre y el de tu mamá.
Pueden unirse a la lectura también hombres y niños.
Letra A: capítulos 1 a 7 inclusive
Letra B: . 8 a 14
Letra C: 15 a 21
Letra D: 22 a 28
Letra E: 29 a 35
Letra F: 36 a 42
Letra H: 43 a 49
Letra I: 50 a 56
Letra J: 57 a 63
Letra K: 64 a 70
Letras L y K: 71 a 77
Letra M: 78 a 84
Letra N: 85 a 91
Letra O: 92 a 98
Letra P: 99 a 104
Letra Q: 105 a 111
Letra R: 112 a 118
Letra S: 119
Letra T: 120 a 127
Letras U y V: 128 a 134
Letras W y X: 135 a 141
Letras Y y Z: 142 a 150
Que seamos merecedores de recibir y dar buenas noticias.
Shabat Shalom.
Bat Israel agradece a Tehilim Virtual la posibilidad de unirnos a esta lectura de tehilim mundial.  

Respetar es la capacidad de aceptar a ser humano, es tratarlo de acuerdo a su dignidad.
Si somos conscientes que Hashem creó a cada uno y que nosotros no somos dueños de nadie, ni de ninguna situación, estaremos convencidos de que no tenemos derecho a tratar a nadie de menos, sino por el contrario debemos cuidarnos de dirigirnos con respeto hacia los demás.
De esta manera estaremos dando honor a la creación en semejanza de Hashem.
Se debe respetar a todas las personas no importa su educación, raza, creencias o nivel social.
Desafortunadamente se ve mucho la ausencia de respeto sobre todo con la propia familia (conyugue , hijos), empleados, servidores públicos o gente que simplemente esta cumpliendo con su trabajo.

Mañana evalúa cómo te dirijes a las personas y decide hablar con respeto a todo el que veas, empezando con los miembro de tu familia, la gente que trabaja contigo, etc.

Hoy comenzaremos con el Tema: "El impresionante poder de las palabras" 
Nuestro lenguaje tiene como función revelar la esencia de cada uno de nosotros.
Refleja nuestros pensamientos, ideas y personalidad.
Hay momentos donde las palabras que decimos son las que impulsan a salir de un problema, a comenzar un proyecto con ganas o simplemente a sonreír y tener un mejor día.
Decir palabras con enojo y amargura pueden crear un ambiente tenso.
Además cuando insultas a alguien y le causas angustia con tus palabras, estás atacando la dignidad y el autoestima de la otra persona.



Hoy busca a alguien (puede ser un compañero de trabajo, amigo, familiar, conocido o alguien que te encontraste por casualidad) y anímalo, usa palabras positivas; debemos reconocer, comprender, apoyar, sintonizando las necesidades de las personas con quien se habla. Y evitar los insultos a los demás ya que solo destruyen.

Realizar actos de bondad es al mismo tiempo el conductor para acercarnos a nuestros semejantes, así como a nuestro Creador. 
Cada encuentro que tenemos con alguien es una oportunidad para dar y ayudar. Al hacer actos de bondad desarrollamos un sentido de apego por los demás. 
Tenemos que esforzarnos para que nuestros actos de Jesed sean puros, libres de intereses personales y motivados por la intención de querer el bien ajeno.
Los actos de Jesed pueden ser cosas pequeñas que se nos presentan a diario como regalar una sonrisa, abrirle la puerta a alguien, dejar pasar a alguien, o motivando a otros con tus palabras.
Pero recuerda, el jesed en casa con los nuestros es el más difícil de realizar ya que por lo general no es valorado, pero no olvidemos que ahí es donde se debe empezar.

Hoy demuéstrale a tu compañero que le importas y te preocupas por él, ya sea con una llamada, un detalle, una visita... Así mismo busca oportunidades dentro de tu casa para reforzar estos actos.

La envidia se origina cuando de cierta forma pensamos que D-os "se equivocó" en la repartición de talentos, recursos, etc.; imaginamos casi como si tenía una lista de lo que le tiene que tocar a cada uno, y cuando fue entregando las cosas, sin querer le entregó la casa grande a tu amigo en vez de a ti o la inteligencia a tu vecino. El judaísmo nos enseña que Hashem le da a cada persona exactamente lo que necesita (herramientas) en cada momento de su vida, cada alma tiene una misión, una razón para estar acá y D-os lo equipa con todo lo que necesita para cumplir con ese propósito. Así como al panadero no envidia la caja de herramientas del jardinero, porque no le serviría de nada para su trabajo; igualmente tenemos que entender que cada persona tiene una caja de herramientas única diseñada para él, incluso las cosas que nos faltan presentan desafíos específicos que nos van ayudar a desarrollarnos y a cumplir nuestra misión. 

1. Hay dos tipos de matza; matza común y matza shemura, la diferencia entre ellas es que el trigo de la matza común fue cuidado para que no tenga contacto con agua y se fermente desde el momento en que se comenzaron a moler los trigos para hacer la harina, a diferencia de la matza shemura que los trigos fueron cuidados desde el momento en que fueron cosechados (Shuljan Aruj 453,4).
2. En el seder de Pesaj (la primera y segunda noche), en principio es adecuado ocupar matza shemura para cumplir con la mitzva de comer matza, ya que el Shuljan Aruj escribe que es bueno actuar de esta forma y de acuerdo a algunas opiniones halajicas no solo es apropiado sino que es una exigencia (Mishna Brura y Beur Halaja ahí).
3. En el momento que se bendice la beraja de "hamotzi" hay que sostener las tres matzot en las manos, la superior e inferior que están completas y la del medio que esta partida. Después de la beraja hay que soltar la matza inferior que está completa y con las dos matzot restantes que tiene en sus manos bendecir "Baruj ata…al ajilat matza" (Shuljan Aruj 465,1)
 4. Por cuanto que la beraja de "al ajilat matza" recae también sobre el "korej" que es comido después, en principio no hay que hablar entre la beraja hasta después de comer el "korej". Hay opiniones que sostienen que hay que tener la intención de eximir el "afikoman" que es comido al final del seder en el momento que se bendice "al ajilat matza" (Shuljan Aruj y Mishna Brura 465,1 y Shear Hatsiun 467,
5. El "comer" según la Torá significa que la persona come por lo menos una cantidad de comida que es equivalente al tamaño de una aceituna "kazait" (lit: como (el tamaño de) una aceituna), ya que menos de esa medida no se considera comer de acuerdo a la halaja. Además de esto existen límites de tiempo en cuanto tiempo debe ser consumido el "kazait", el que debe ser comido en un periodo de tiempo corto que es llamado "kedei ajilat pras" (el tiempo que toma para comer una porción de pan en una comida), que es de acuerdo a muchos poskim un poco más de tres minutos. (Basado en el libro "Sefer Kazait Hashalem", primer capítulo).
6. En Pesaj es necesario saber cuánto es un "kazait" de matza para poder cumplir la mitzva según la halaja. La medida de "kazait" de matzot de maquina es un poco más de 2/3 de matza, y matza hecha a mano por cuanto que la medida varía según el tipo de matza es apropiado preguntar a un rabino como medir un "kazait". Hay poskim sefaradim que sostienen que es apropiado medir el "kazait" según el peso y no según el volumen, de acuerdo a esta opinión un "kazait" es 29 gramos. (Véase ahí pág. 171 y 188). Nota: Todas estas medidas son para poder cumplir la obligación de acuerdo a todas las opiniones, sin embargo, personas ancianas o personas enfermas (como por ejemplo que fueron operadas para disminuir el estómago), pueden comer medidas más pequeñas de matza según el consejo de un rabino. En relación al "kazait" de "korej" se puede ser más transigente y comer un poco más de 1/3 de matza.
7. La forma de inclinarse en el seder es hacerlo específicamente hacia el lado izquierdo. Esto porque cuando se come se utiliza la mano derecha, y si la persona se inclinase hacia el lado derecho estaría obligada a comer con la mano izquierda. Además si se inclina hacia al lado derecho la comida podría entrar por la tráquea en lugar del esófago lo cual sería peligroso. Aun una persona zurda debe inclinarse hacia al lado izquierdo aunque implique comer con la mano derecha, esto por la segunda razón es más importante que la primera. Sin embargo, en última instancia un zurdo que se inclinó hacia el lado derecho, cumplió con su obligación (Shuljan Aruj y Mishna Brura 472,3).
8. Al inclinarse debe apoyarse en la silla y "no en al aire". Si no lo hace, no se considera que cumplió la mitzva. Si se apoya en la persona que está a su lado, en momentos de apremio cumple con su obligación. Sin embargo si la persona se apoya en sus propias rodillas no cumplió con su obligación, por cuanto que se ve como una persona preocupada y no como una persona libre (Shuljan Aruj, Mishna Brura 472,2 y poskim ajaronim).
9. La forma de inclinarse en el seder es hacerlo específicamente hacia el lado izquierdo. Esto porque cuando se come se utiliza la mano derecha, y si la persona se inclinase hacia el lado derecho estaría obligada a comer con la mano izquierda. Además si se inclina hacia al lado derecho la comida podría entrar por la tráquea en lugar del esófago lo cual sería peligroso. Aun una persona zurda debe inclinarse hacia al lado izquierdo aunque implique comer con la mano derecha, esto por la segunda razón es más importante que la primera. Sin embargo, en última instancia un zurdo que se inclinó hacia el lado derecho, cumplió con su obligación (Shuljan Aruj y Mishna Brura 472,3).
10. Al inclinarse debe apoyarse en la silla y "no en al aire". Si no lo hace, no se considera que cumplió la mitzva. Si se apoya en la persona que está a su lado, en momentos de apremio cumple con su obligación. Sin embargo si la persona se apoya en sus propias rodillas no cumplió con su obligación, por cuanto que se ve como una persona preocupada y no como una persona libre (Shuljan Aruj, Mishna Brura 472,2 y poskim ajaronim).
Para recibir por email las dos leyes de lashon hara diaria, las leyes de pesaj o hacer consultas escribir a  [email protected] 
Fuente Shtey Halachot Beyom (Dos halajot por día), Hiljot Jaguim

Es verdad que planear un Seder entretenido para los niños ocasiona más trabajo que simplemente sobornarlos con un montón de chocolate, pero vamos a saber que nuestros esfuerzos valieron la pena cuando nuestros inquietos hijos hagan lo mismo algún día para nuestros inquietos nietos.