14 de Mayo del 2015 - 26 de Iyar del 5775. Más de treinta chicas de entre 18 y 30 años festejaron un Lag Baomer distinto con una Cena Show y Música en Vivo.
El quincho de la calle Cabello 3206, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se convirtió en un cómodo "Desierto" con decoración especial (almohadones, alfombras), exquisiteses sefaradíes (shawarma, kipes, humus).
Las palabras de Torá llegaron de la voz del Rab. Simon Dechi.
Menorá (Organización Mundial para la Juventud en Argentina) tiene distintas actividades.
Buscalos en facebook o comunicate el 4800-1200.
Bat Israel, agradece al Majón Menora las fotos y la información enviada para la confección del presente artículo.

El Domingo 5 de Julio del 2015 - 18 de Tamuz del 5775 a partir de las 6.58 y hasta las 18.34 será día de ayuno. Aquí algunas leyes para ir estudiando:
1. Es una mitzva positiva ordenada por los profetas (“mitzvat haase midivrei neviim”) ayunar en los días en los que ocurrieron desgracias a nuestros antepasados. El propósito del ayuno es despertar los corazones de las personas para hacerlos conscientes de las acciones negativas que tanto nosotros como nuestros antepasados hemos realizado, que fueron las que causaron estas desgracias. Nuestros sabios nos dicen que el recordar los acontecimientos nos hará arrepentirnos y volver a los caminos correctos (Kitzur Shuljan Aruj 121). 
2. Es por lo anterior que toda persona debe inspeccionar sus acciones y volver en teshuva (arrepentirse) en los días de ayuno, ya que el propósito principal del “taanit” no es el ayuno sino el arrepentimiento. Es por ello que aquellos que salen a pasear y pierden el día con cosas vanas en los días de ayuno toman lo secundario y dejan lo principal. (Ídem y Mishna Brura 549,1) 
3. Estos son los días en que nuestros sabios decretaron ayunos públicos para el pueblo judío: 1) el 3 de Tishrei, día en que fue asesinado Guedalia ben Ajikam. Después que fue destruido el Primer Templo y una gran parte del pueblo judío asesinada y exiliada, Nebujadnetzar nombró a Guedalia como líder de los judíos que se quedaron en Eretz Israel. Sin embargo, con la muerte de Guedalia, el resto de los judíos que se habían quedado ahí fueron exiliados y millares de ellos asesinados. Con este evento se apagó la última llama del pueblo judío que había en la Tierra de Israel. (Kitzur Shuljan Aruj 121 y Mishna Brura 549,1)
4. El segundo ayuno público es el 10 de Tevet, en este día “el malvado” Nebujadnetzar sitió la ciudad de Yerushalaim y causó hambruna y sufrimiento, lo que provocó posteriormente la destrucción del Templo. (Ídem).
5. El tercer ayuno público es el 17 de Tamuz. En este día acontecieron cinco desgracias a nuestros antepasados: 1) Fueron rotas las tablas de la ley cuando Moshe Rabenu bajo del monte de Sinai. 2) Fue anulado el sacrificio del “Korban Tamid” en el Primer Templo. 3) Fue agrietada la muralla de Yerushalaim en el periodo del Segundo Templo (hay opiniones que sostienen que en el Primer Templo la muralla fue rota el día 9 de Tamuz y hay quienes opinan que también en el Primer Templo fue el día 17 de Tamuz).
6. La cuarta desgracia que sucedió el día 17 de tamuz fue que "el malvado" Apóstomos quemó la Torá (él fue uno de los líderes de los griegos en el tiempo del Segundo Templo). Y la quinta desgracia fue que se erigió una estatua en el "Heijal" (parte interior del Templo). Hay quienes sostienen que este hecho aconteció en el Primer Templo y fue hecho por personas malvadas, y hay quienes dicen que la estatua fue erigida por Apóstomos en el tiempo del Segundo Templo. (Kitzur Shuljan Aruj 121).
Fuente Shtey Halachot Beyom (Dos halajot por día), Hiljot Jaguim.
Para recibir por email las dos leyes de lashon hara diaria o hacer consultas escribir a  [email protected] 

Organizado para el día 28 de Abril, y luego cambiado para el miércoles 6 de Mayo, las abuelas tuvieron un día de paseo especial junto a la Mora Roxana Selem y la Sra. Jacqueline Cohen.
Saliendo a las 11.00 hs. del Templo Shaare Sion, sito en Helguera 465, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en micro con destino al Tigre.
Unas treinta abuelas pasearon en Catamarán, almorzaron y luego visitaron el Museo de la Reconquista.
Antes de volver merendaron, para volver a las 17.00 hs. al knis.
Agradecemos a la Sra. Jacqueline por las fotos e información enviada.
"Constantemente en el Dto de la Mujer de Shaare Sion, se organizan distintas actividades. Comunicate al 4637-5897/98/99 y enterate de todas las propuestas, recordá pedir con la Sra. Jacqueline.

1. Aquel que se quedó despierto toda la noche y no encuentra a alguien que bendiga “Birkot Hatora” para poder eximirlo de su obligación, debe pensar en el momento que bendice la bendición de “Ahava Raba” antes de la lectura de la Shema (que esta beraja habla también del estudio de la Torá) que quiere eximirse de su obligación con esta beraja y posteriormente es necesario que estudie un poco después de la tefila.
2. No hay que bendecir sobre el talit katan la bendición de “al mitzvat tzizit” si lo vistió durante toda la noche, sino que debe eximirlo cuando bendice sobre el talit gadol o debe escuchar la beraja de otra persona.
3. Aquel que se quedó despierto toda la noche y no tiene pensado ir a dormir, de acuerdo a la costumbre Sefaradi puede bendecir todas las bendiciones de “Birkot Hashajar” inmediatamente después de “jatzot halaila” (la medianoche (1)) exceptuando “Birkot Hatora” que debe bendecir solo a partir de “Alot Hashajar” (el despunte del alba). (1) Según la halaja la medianoche no es necesariamente las doce de la noche como estamos acostumbrados, sino que varía según las épocas de año, es por ello que es apropiado fijarse en los calendarios de la comunidad.
4. De acuerdo a la costumbre Ashkenazi en cambio debe bendecir todas las bendiciones solo después de que despuntó el alba.
5. Se acostumbra a comer y alegrarse un poco más de que de costumbre el día posterior a la fiesta de Shabuot, que es llamado “Isru Jag”. (Rama 429,2) 
6.Así también se acostumbra a no ayunar en ese día. (Ídem). 
Fuente Shtey Halachot Beyom (Dos halajot por día), Hiljot Jaguim.
Para recibir por email las dos leyes de lashon hara diaria o hacer consultas escribir a  [email protected]  
"Quiera D"s Todopoderoso, que seamos merecedores del regalo que se nos dió, la Torá".

1. Dijeron nuestros sabios que la costumbre de leer “Meguilat Rut” en Shabuot es para enseñarnos que la Torá no puede ser adquirida de forma sencilla, sino con sufrimiento (es decir, con mucho esfuerzo y pruebas difíciles, como encontramos con Naomi y Rut en la historia de la Meguila) (Yalkot Shimoni). 
2. Dijeron también que la Meguila fue escrita para enseñarnos la recompensa que reciben aquellos que hacen “jesed” con otros. (Ídem).
 3. Se acostumbra a comer productos lácteos en Shabuot. La razón de esta costumbre es en recuerdo al sacrificio de “Shetei Lejem” (“Dos panes”) que era ofrecido en Shabuot. La lógica es la siguiente: si una persona quiere comer productos lácteos y luego carne, según las leyes de kashrut es necesario utilizar dos panes distintos: uno para los productos lácteos y el otro para carne, ya que no se puede comer un pan que fue utilizado con productos lácteos para luego comerlo con carne. De esta forma, al consumir los dos panes, se recuerda el sacrificio de “Shetei Lejem”, que justamente incluía dos panes. Otro motivo es porque inmediatamente después de la entrega de la Torá fuimos ordenados a cumplir con las reglas de Kashrut, y como es necesario pasar por muchas preparaciones antes de comer carne (revisar el cuchillo, sacar las partes prohibidas del animal, etc.), los judíos consumieron productos lácteos, y es en recuerdo de ello que nosotros también comemos productos lácteos. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 494,2) 
4. Otra razón de por qué comemos productos lácteos es por la “guematria” (valor numérico) de la palabra leche “jalab” [חלב], que en hebreo es cuarenta (8=ח 30=ל 2=ב). Esta cantidad es en recuerdo a los cuarenta días que Moshe Rabenu estuvo en el monte de Sinai cuando recibió la Torá. 
5. Aquel que se quedó despierto toda la noche, de acuerdo a la costumbre Sefaradí puede bendecir todas las bendiciones de “Birkot Hashajar” inclusive “Birkot Hatora”, exceptuando las bendiciones de “Netilat Yadaim” (por el lavado de manos) y “Asher Yatzar”. Sin embargo, ésta última podría decirse si la persona fue al baño antes de la tefila.
6. De acuerdo a la costumbre Ashkenazí, en cambio, se puede bendecir las bendiciones de “Birkot Hashajar” exceptuando “Birkot Hatora” “Al netilat yadaim” (en caso que no fue al baño antes de la tefila) “Hamahabir Shena” y “Elokai Neshama” (Mishna Brura 494). Por ello se acostumbra que una persona que sí durmió en la noche (por lo menos media hora) dice las berajot de “Birkot Hashajar” en voz alta y de forma pausada, para que los oyentes puedan responder amen y así eximirlos de su obligación. Sin embargo, es necesario que tanto el que bendice como los oyentes tengan la intención de eximir y eximirse de su obligación.
Fuente Shtey Halachot Beyom (Dos halajot por día), Hiljot Jaguim.
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