Rabí Kalman de Cracow preguntó a Rabí Hirsh, el Sirviente, el sucesor de Rabí Méndel: "¿Cuál es tu modo en el servicio de la oración?"
Contestó: "Mi modo me fue enseñado por mi santo maestro, que ojalá merezca la vida en el mundo venidero. Respecto del maná, está escrito: 'Y la gente saldrá y recibirá una porción cada día.
Cada día tiene su propia porción de la oración, y uno tiene que concentrarse en el significado par-ticular de cada porción todos los días."
Fuente: Cuentos jasídicos. Los maestros continuadores I. Martín Buber.

  

Cuando el maestro espiritual Israel Baal Schem Tov, fundador del jasidismo, tenía ante sí una tarea difícil, iba a cierto lugar del bosque, encendía un fuego y meditaba rezando, y aquello que decidía hacer se realizaba.
En la generación siguiente, cuando su discípulo tuvo ante sí la misma tarea, se dirigió a aquel lugar del bosque y dijo:–No sabemos ya encender el fuego, pero todavía conocemos las oraciones, y lo que decidió hacer se realizó.
Una generación posterior, cuando el discípulo del discí pulo tuvo ante sí también la misma tarea, fue a aquel lugar del bosque y dijo:–No sabemos ya encender el fuego y hemos olvidado las oraciones, pero aún conocemos el lugar del bosque donde aquello pasó. ¡Tiene que ser suficiente!Y, en efecto, fue suficiente.
Pero una generación más posterior todavía, cuando el discípulo del discípulo del discípulo se sentó en su dorado trono, en su castillo, dijo:–No sabemos ya encender el fuego. Hemos olvidado las oraciones. No localizamos ya el lugar del bosque donde todo aquello pasó. Pero podemos todavía contar la historia.
Fuente: Tradición jasídica. Cuentos del Pueblo Judio. Ediciones Sígueme. Salamanca. 

 

Corría el año1913 y Rabí Iosef Itzjak Schneerson, viajaba en un tren a Petersburgo y posteriormente contó su experiencia."Estaba sentado en un vagón de segunda clase y junto a mí se ubicaron miembros del gobierno y del clero...
Ese año, Rusia festejaba los 300 años de la permanencia de la familia Romanov en el reinado. Los pasajeros debatían sobre el sistema monárquico. Surgió la pregunta: ¿Qué opina la Torá acerca del régimen monárquico?. Se desató una encendida discusión sobre ello.
Algunos de los pasajeros opinaban que nuestra sagrada Torá está a favor de la monarquía. Otros opinaron lo contrario: la Torá está a favor del socialismo. Incluso hubo alguien que sostenía que la Torá armoniza con el pensamiento comunista. Yo no tomé parte en la discusión.
Luego ingresaron al vagón algunos judíos, que se introdujeron también en el debate. Ellos me pidieron que diera mi opinión al respecto. Les expliqué: "Todos ustedes tienen razón. Cada fracción política- monarquía, socialismo o comunismo- tiene su parte positiva y su parte negativa, de acuerdo a la regla filosófica conocida que dicta que no hay mal sin bien y bien sin mal. Sólo que esta ley es así exclusivamente con respecto a los elementos que las personas han instituido. Pero la sagrada Torá que fue entregada por el Creador, bendito sea Su nombre, se compone únicamente de lo bueno que hay en cada cosa. Debido a ello todos encuentran en la Torá las mejores cosas de su partido".
Fuente: Igrot Kodesh, Admur HaRaiatz.