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Lag Baomer, el  día 33 de la Cuenta del Omer, es un día festivo en el calendario judío, celebrado con excursiones (en las cuáles tradicionalmente los niños juegan con el arco y flecha), hogueras etc. Muchos visitan la tumba   (en Miron, al norte de Israel) del  gran Rabi  Shimon bar Iojai, el sabio y místico, que su Iortzait (aniversario del fallecimiento) es en este día.
Rabi Shimon bar Iojai, que vivió en el  siglo II de la era común, fue el primero en enseñar públicamente, la dimensión mística de la Tora conocida como la “Cábala,” y es el autor del libro mas importante de la  Cábala,  el Zohar.
En el día de su fallecimiento, Rabi Shimon ordenó a sus discípulos que recordaran esa fecha como “el día de mi alegría.”
El Jasidut explica que el último día de la vida terrenal de una persona santa, marca el punto en el cual “todos sus hechos, sus enseñanzas y labor” alcanzan la perfección y el cenit de su impacto sobre nuestras vidas.
Cada Lag Baomer celebramos la vida del Rabi Shimon y la revelación la parte esotérica de la Torá.
Lag Baomer también conmemora otro acontecimiento feliz.
El Talmud relata que en las semanas entre Pesaj y Shavuot una plaga se propagó entre los discípulos del gran sabio Rabi Akiva “porque no actuaban respetuosamente uno hacia al otro "; estas semanas por lo tanto se observan como período de luto, con las varias actividades felices prohibidas por la ley y la costumbre.
En Lag Baomer la muerte ceso. Así que este día también posee el concepto de Ahavat Israel, el precepto de amor y respeto al prójimo.
Fuente: Jabad.com
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Hoy 3 de mayo del 2015 - 14 de Iyar del 5775, hasta la puesta del sol es Pesaj Shení y el hilulá del Taná Hakadosh Rabi Meir Baal Hanes, que su mérito nos proteja.
Una segunda chance "Había algunos hombres que habían entrado en contacto con los muertos, y estaban por consiguiente ritualmente impuros, de modo que no pudieron preparar la ofrenda de Pésaj en ese día.
Ellos le perguntaron a Moshé: ¿Por qué deberíamos dejar de beneficiarnos y no poder presentar la ofrenda de Dios en el tiempo adecuado?".
En respuesta a este pedido Di-s estableció el "Segundo Pesaj" (Pesaj Sheni) el 14 de Iyar para todo aquel que haya estado imposibilitado de traer la ofrenda en el mes anterior.
Este día representa la "segunda oportunidad" que nos da Di-s a través de la teshuva, el poder del arrepentimiento y el "retorno".
"Pesaj Sheni indica que nunca esta todo perdido".
Es otra oportunidad, otra puerta !! Tiferet Shelomo dice que en este día"Mekablim lefi haratzon" Hashem acepta Tefila de acuerdo a lo que una persona desea. ¿Por qué? Debido a que Pesaj Sheni sucedió cuando la gente voluntariamente querían hacer la ofrenda de Pesaj.
Es costumbre comer Matza en este día, preferentemente Matza Shmura.

  Hilulá de Rabi Meir 


La tumba del Taná se encuentra en Tiberia.
Rabi Meir Baal Hanes prometió Yeshuot, salvaciones, para los que encenciendan una vela en su memoria y den tzedaká o donen a los pobres de la Tierra de Israel.
Se recita: Hareni mitnadev (hombres) mitnadevet (mujeres) tzedaká leilui nishmató shel Rabi Meir Baal Hanes,kedei she hakadosh Baruj Hú, bizjut Rabi Meir Baal Hanes, yatzileni veet col Israel, micol joli, umicol keev, venihyé beriim deshenim veraananim ushketim, veyatzileni micol tzará umicol mine purhanuyot, veyaharij yamenu batov ushenotenu baneimim laavodató ytbaraj. Elohá de Rabi Meir Aneni, elohá de Rabi Meir Aneni, elohá de Rabi Meir Aneni. Ekrá leelohim elyon, lael gomer alai. joneni adonai, ki eleja ekrá col hayom. Ozreni elohe yshenu al devar keboD shemeja, vehatzilenu vecaper al jatotenu lemaan shemeja. asé lemaan shemeja, asé lemaan yemineja, asé lemaan torateja, asé lemaan kedushateja, ihyú leratzon imré fí vhegyon libi lefaneja, adonai tzurí vegoalí.  

TRADUCCION SIMILAR

Yo estoy dando tzedaká en memoria del alma de Rabi Meir Baal Hanes, para que Hashem en su mérito nos libre a mi y a todo Israel de todas las emfermedades, de todos los dolores, y estemos sanos, dispuestos, frescos y tranquilos.
Que nos salve de todos los sufrimientos y castigos, y que nos aumente los días de vida con calidad, y los años con dulzura para poder servir a Hashem Bendito.
D-s de Rabi Meir me responde, D-s de Rabi Meir me responde, D-s de Rabi Meir me responde.
Voy a llamar a Hashem desde las alturas. D-s que me da bondades, apiádate de mi Hashem, porque por ti voy a llamar todo el dia. Me ayuda D-s de mi salvacion, en honor a Tu nombre. Sánanos, perdona nuestras transgresiones, por Tu nombre. Hazlo por Tu nombre, hazlo por Tu mano derecha, Hazlo por tu Torá, hazlo por tu santidad.
Que sea Tu voluntad las palabras de mi boca, vuelco mi corazon hacia Ti, mi D-s poderoso que me salva.
Bat Israel agradece a [email protected] por el material enviado para el presente informe.
 
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El Famoso, Viejo y Conocido... Lashon Hará

“Debido a que el Lashón hará puede provocar daños inimaginables e irreparables, esta transgresión es comparada con aquellas por las cuales la persona debe estar dispuesta a entregar su vida antes de cometerlas”.
Cuando vas a Hablar Mal de Alguien y estás a punto de cometer un daño irreparable DETENTE y piensa en estas dos preguntas: 
1.-Si estuviera presente (la persona de la que vas a hablar)…lo dirías? 
2.- Si lo dijeran de mi, lo dirías? 
Si la respuesta es negativa mejor abstente de Hablar Lashon Hará. (Aunque pienses que no te importaría que dijeran eso de ti...igual no está permitido decirlo). 
Mirá el video producido por Chafetz Haim Heritage Fondation




Tu Tarea de Hoy

Escoge una hora durante el día y evita hablar/escuchar Lashón Hará.
Si querés recibir dos halajot diarias por email anotate en [email protected]


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1. Se puede contar el "Omer" en todos los idiomas con la condición que entienda lo que dice. Si la persona contó el omer pero sin entender lo que dijo, e incluso si lo hubiera contado en hebreo, no cumplió con su obligación. Esto es porque para que algo sea considerado “una cuenta”, la persona debe entender lo que dice. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489,1). 
 2. Con respecto al texto que se pronuncia para contar el "Omer", hay dos versiones: por una parte hay quienes dicen "Hoy día son tantos y tantos días Laomer", y por otra parte hay quienes dicen "Baomer". Sin embargo, esta expresión es solo utilizada en principio para explicar que se está contando a partir del día que fue traída la ofrenda del "Omer", pero si no se menciona y solo se dice "Hoy día son tantos y tantos días", también se cumple con la mitzva. (Ahí).
 3. En principio está prohibido bendecir "Baruj ata…al sefirat Haomer" si la persona no sabe qué día tiene que contar. Esto porque no se puede esperar entre la beraja y el cumplimiento de la mitzva más del tiempo que toma decir "Shalom aleja mori [verabi]", que son entre 2 y 3 segundos. Sin embargo, si bendijo esperando escuchar de su compañero el día exacto, y posteriormente contó el día correcto, cumplió con su obligación. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489,5). 
4. Si en el momento que bendijo pensó por ejemplo que era el día cuarto y después de la bendición se acordó o escuchó de un tercero que era el día quinto, y contó efectivamente el día quinto, cumplió con su obligación. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489,6). 
5. Aquel que bendijo y contó por ejemplo cuatro, pero luego se dio cuenta que era el día cinco, la ley es la siguiente: si se acordó rápidamente (antes del tiempo que toma decir "Shalom aleja mori [verabi]" que son entre 2 y 3 segundos) puede arreglar lo que dijo y contar cinco, sin necesidad de decir la palabra "hayom" (hoy día). Pero si se acordó después de ese tiempo, hay opiniones que sostienen que debe bendecir y contar nuevamente, mientras que hay quienes opinan que si no interrumpió con otras cosas debe contar nuevamente, pero sin beraja. (Shuljan Aruj, Mishna Brura y Kaf Hajaim 489,6).
6. Hay quienes acostumbran a contar el "Omer" después del rezo de Shajarit sin bendecir, para que en caso que alguien se haya olvidado de contar la noche anterior, pueda seguir contando con beraja el resto de las noches. (Kaf Hajaim ahí). 
7. Se acostumbra a no cortarse el pelo ni la barba en los días en que se cuenta el "Omer". De acuerdo a la opinión del Shuljan Aruj esta prohibición se extiende desde Pesaj hasta la mañana del día 34 de la cuenta del "Omer", y de acuerdo a la opinión del Rama hasta el día 33 de la cuenta del "Omer" ("lag baomer"). (Dentro de la tradición ashkenazi hay grupos que tienen otras costumbres desde cuando comienza y termina este período de tiempo). (Shuljan Aruj y Mishna Brura 493, 2).
8. Esta prohibición se aplica tanto a hombres como mujeres. Sin embargo, hay ciertas excepciones para las mujeres, como por "tzniut” (recato), por lo que en aquellos casos tendrían permitido cortarse el pelo. Arreglarse las cejas en tanto no está incluido en esta prohibición y está permitido. Así también, los hombres pueden cortarse el bigote si éste les molesta para comer. (Bein Pesaj leShabuot capítulo noveno). 
Fuente Shtey Halachot Beyom (Dos halajot por día), Hiljot Jaguim.
Para recibir por email las dos leyes de lashon hara diaria o hacer consultas escribir a  [email protected] 

 
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El puente de unión de nuestra relación con los demás se construye sobre la confianza.
No cumplir con nuestra palabra quiebra esa confianza. 
Si una persona confía que tú cumplirás una promesa o que le harás un favor, no debes faltar a tu palabra. 
Debemos cuidarnos de decir frases como: “Si voy contigo...”, “Yo me encargo”, “Te llamo de regreso”, “ Cuenta con este donativo”.
Si de verdad no lo piensas hacer , mejor no lo digas ya que también esto se considera, promesa. 

 TU TAREA DE HOY:

Retoma algo que quedaste hacer y cúmplelo hoy mismo, porque puede ser que mañana lo traspapeles otra vez.
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1. De acuerdo a la opinión del Rambam es un precepto positivo de la Torá contar siete semanas completas a partir del día en que la ofrenda del "Omer" (1) era traída, incluyendo en la cuenta tanto los días como las semanas. Sin embargo, la mayor parte de los poskim (dictaminadores de la ley) establecieron que hoy, dado que el sacrificio del "Omer" no es traído, la mitzva de contar el "Omer" es solamente de rabanan (un precepto de nuestros sabios) y no una obligación de la Torá.
 2. Este precepto, que se conoce como "Sefirat Haomer" (la cuenta del "Omer"), comienza en la segunda noche de Pesaj y termina en la víspera de Shabuot. El momento más apropiado para contar es al comienzo de la noche, pero si no contó en ese momento puede contar durante el resto de la noche con beraja. Ahora, si la persona se olvidó y no contó en la noche, puede contar también durante el día siguiente, pero sin beraja. Sin embargo el resto de los días puede seguir contando con beraja. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489; 1,7). 
3. Aquel que olvidó por completo contar un día del "Omer", es decir tanto en la noche como durante el día siguiente, puede seguir contándolo durante el resto de las semanas pero sin bendecir. Esto porque de acuerdo a la mayoría de los poskim cada día que se cuenta el "Omer" es considerado una mitzva por sí misma, y por lo tanto un día no dependería del otro. Sin embargo, debido a que hay opiniones que sostienen que toda la cuenta del "Omer" es una sola mitzva y es necesario contar todos los días durante las siete semanas, ya que si se pierde un día la mitzva no sería cumplida, se deben tomar en cuenta estas opiniones y por lo tanto la halaja indica que se cuenta el "Omer" pero sin bendecir. Sin embargo, de todas formas es adecuado escuchar la beraja de otra persona. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489, 8). 
4. Aquel que se dio cuenta que contó un día equivocado, es considerado como si no hubiese contado y debe seguir contando el resto de los días sin beraja, como fue explicado en la ley anterior. (Ahí). 
5. Las mujeres están exentas de contar el "Omer". Hay opiniones que sostienen que si quieren contar es mejor que lo hagan sin beraja, por temor a que vayan a olvidarse algún día. (Mishna Brura 489, s.k 3).
 6. Es necesario bendecir y contar el "Omer" estando parado, pero si bendijo sentado a posteriori cumplió con su obligación y no necesita contar nuevamente. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489,1).
7. Es mitzva contar las semanas y también los días, por esto en el día séptimo debe decir "hayom shiba yamim sheem shabua ejad laomer" (hoy día son siete días, que es una semana [de la cuenta] del "Omer"). Y en el octavo día debe decir "hayom shmona yamim sheem shabua ejad veyom ejad laomer" (hoy día son ocho días, que es una semana y un día [de la cuenta] del "Omer"). (Shuljan Aruj y Mishna Brura 489,1).
 8. Si solo contó los días y no las semanas, hay opiniones que sostienen que cumplió con su obligación, y otros opinan que no cumplió, por esto debe volver a contar pero sin bendecir. De todas formas, en caso que se olvidó de contar nuevamente, puede seguir contando el resto de los días con beraja. En caso que solo contó las semanas y no los días, como por ejemplo que dijo "hayom shabua ejad laomer" (Hoy día es una semana [de la cuenta] del "Omer") no cumplió con su obligación. (Mishna Brura ahí). 
Nota de redacción:(1)La ofrenda del "Omer" era traída de la primicia de la cosecha de cebada. El "Omer" era una medida de capacidad (aproximadamente 2,5 litros), que era la cantidad que debía tener esta ofrenda y debido a ello la ofrenda lleva este nombre. 
Fuente Shtey Halachot Beyom (Dos halajot por día), Hiljot Jaguim.
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Puede ser increíble, comprobar que sucede cuando se dice un mismo mensaje pero con distintas palabras...

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