Hoy es Tu Bishvat, 15 de Shevat, es el día que marca el inicio del "Año Nuevo de los Árboles" en el que los primeros brotes de árboles en Eretz Israel emergen de su sueño de
invierno, y comienzan un nuevo ciclo de la producción fructífera.
Para que este fenómeno suceda, necesitan la lluvia y esto depende de nuestra tefilá.
De acuerdo con la ley de la Torá: El "Año Nuevo de los Árboles" relaciona los diversos diezmos que deben ser separados de la producción cultivada en la Tierra Santa.

Costumbre: Celebramos el día de Tu Bishvat comiendo varios tipos de frutas, algunas de la nueva temporada. Se acostumbra a comer frutas con las cuales la Tierra de Israel es bendecida "Siete Tipos" (dos tipos de granos y cinco frutas) que se destacan en la Torá: "una tierra de trigo y cebada, uvas, higos y granadas; una tierra de oliva y miel (de los datiles) ".

Un día con significado: Este día tiene un significado especial, porque el ser humano se compara al árbol, como está escrito en la Torá: "Porque el hombre es como un árbol en el campo" (Devarim 20:19).


Reflexionemos sobre algunas lecciones que podemos tomar de la naturaleza.


Lección 1 - Mejorar y madurar
Para nosotros iehudim, la verdadera medida del progreso proviene de la Torá y mitzvot , estas son nuestras raíces y frutos. Siempre debemos crecer un poco más.Mañana y pasado mañana seremos aún mejor.

El tiempo es siempre oportuno para mejorar y madurar.


Lección 2 - El crecimiento de los demás
Un árbol brota de una semilla; crece, madura, da fruto y de las semillas otros árboles crecen y se fructifican. Así también es el ciclo de la vida humana. El ser humano se desarrolla, nace, crece y madura; con los años, se reproduce. Para un iehudí sus frutos son la Torá y las mitzvot. Así como los árboles brotan de una semilla, así también debe garantizar que más iehudim crezcan espiritualmente, acercándolos a su herencia de Har Sinai.


Lección 3 – Nutrientes
Un árbol muere si se desarraiga de la tierra; sobrevive sólo cuando la fuente continúa recibiendo nutrientes. Un iehudí también sobrevive y crece espiritualmente sólo cuando conectado a su fuente: la Torá y el judaísmo. No es suficiente estudiar Torá o realizar mitzvot de vez en cuando. Se debe recibir constantemente alimento de la fuente. (Torá).


Es por eso que el mundo de las plantas y vegetales se llama en hibrit de tzemaj "crecimiento"

Lección 4 - Joven o anciano
Si un árbol está en constante crecimiento, el ser humano debe hacer lo mismo. Un árbol crece sólo físicamente, raíces, tronco, ramas, hojas y frutos. Un niño crece física y mentalmente. A medida que crece físicamente su mente se desarrolla, su personalidad se desenvuelve, adquiere más conocimiento y su conducta diaria mejora. En un momento deja de crecer físicamente, pero su desarrollo mental y espiritual continúa.

Ya sea joven o anciano, no es en centímetros que el ser humano se mide, sino sobre su progreso en el aprendizaje y utilizando este conocimiento en la vida y en el comportamiento del día a día.

Tu bishvat es un día propicio para leer Tehilim y pedir que florezcan los árboles y den frutos jugosos y que nosotros también produzcamos y florezcamos dando hermosos frutos de Tora y Mitzvot.

Y con que regamos nuestra neshamá? Por supuesto, con Torá.

El lunes 21 de diciembre del 2015 - 10 de tebet del 5776 se realizó el último shiurim del año en Mercaz Neve Eliahu, en el cuarto piso de Azcuénaga 767, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, donde se vienen realizando charlas para mujeres de todas las comunidades, desde hace siete años.
Las asistentes son de entre 30 a 50 años y a veces de más edad.
En un ambiente cálido y distendido se escucharon shiurim a cargo de  Edit Bresca (quien organiza las charlas), Morá Clarita Chama, Mora Melu Tawil(seminario de Moldes), More Jores (Shaare Tefila), Mora Miri Sasson (directora seminario Rab. Dines), Rab.Moshe Dlin (Israel), Dr. Eduardo Cohen (conferencista), Rab. Shelomo Antebi (Shuba Israel), Mora Debora Minian (Templo de Camargo), Rab. Daniel Bresca (Director de Mercaz Neve Eliahu), Rab.Mijael Bresca (Ieshiva de Mercedes de Sucat David), Mora Iudit Bresca (seminario Shuba Israel), Rab. Efraim Dines (ieshiva Jajam Nissim Cohen), mora Roxana Selem (Shaare Sion) y la mora Luni (escritora y disertante).
Recordamos a las interesadas que los cursos se reanudarán, beli neder, en marzo.
Para informes comunicarse con la Sra. Edit al 1530854618, a quien agradecemos las imágenes y la información enviada para la confección del presente artículo.

Este Domingo 10 de Enero del 2016 es erev Rosh Jodesh Shevat, bs’’d, leeremos tehilim virtualmente.
De acuerdo con el Sefer Ietzirá, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo del zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador del cuerpo que le corresponde.

Letra: Tzadik
La letra tzadik simboliza o tzadik ("el justo"), como está dicho: "y el tzadik es el fundamento del mundo". El tzadik de la generación personifica al Arbol de la Vida en el Jardín del Eden (cuyos árboles corresponden a las almas de los justos).
En la Torá el hombre es llamado etz hasadé ("el árbol del campo") que equivale a 474 = daat. 
Daat es sabiduria, o sea el poder de la "conección"; el mes de Shevat es el mes de la conección con un tzadik de la generación, el Árbol de Vida de la generación.
Mazal: "deli" (acuario, el balde) El Año Nuevo de los Árboles que se celebra este mes es el tiempo en que las aguas de la lluvia de los meses del invierno comienzan a ascender por las venas de los árboles, brindándoles nueva vida. El ascenso de las aguas en general está representado por el deli, cuya raíz hebrea significa "elevar", como en el versículo "mi ojos se elevan hacia el cielo" .
Tribu: Asher Este nombre significa "placer" y "felicidad". Nuestro patriarca Iacov bendijo a Asher: "de Asher viene el delicioso pan, y él proveerá las exquisiteces del rey". De esto se evidencia que Asher representa el sentido del gusto y el comer.
Asher representa en especial al árbol del olivo, que brinda el preciado aceite usado en el Beth Hamikdash, con que fue bendecida la porción de Asher de la tierra de Israel.
Sentido: Paladar, comer (ajila, ta'am) El sentido de comer es el sentido especial del tzadik, como está dicho: "El tzadik come para satisfacer su alma". El tzadik, se siente "colmado" y contento con poco; algunas personas tienden hacia lo corporal, lo material y nunca se sienten "colmados".
Comiendo del Árbol de la Vida el tzadik obtiene gran placer de las chispas Divinas de luz y fuerza de vida presente en los alimentos que ingiere.
Órgano controlador: el estómago y el esófago (etztomjá o kurkaván)
Es clara la relación entre el estómago y el sentido de comer (y el gusto).
Nuestro sabios declaran: "el kurkaván muele". El proceso de moler es esencial para la digestión. Desintegrar la comida en partes pequeñas es necesario para liberar las chispas de fuerza de vida Divina contenida en los alimentos. Al "moler" se "saborea" la esencia íntima de la comida.
El mensaje de este mes: Yeudí, Shabat y Shevat El Zohar dice que el eltzadik es llamado Shabat.
La palabra shevat se transforma en Shabat, ya que las letras tet y tav son foneticamente iguales. El momento de mayor placer de un ieudí es participar de la comida en el día de Shabat.
El tzadik es la verdadera manifestación del aguateiro.
"Aguas'’ se refiere a la Torá". Este mes insinúa el nuevo año para aumentar el estudio de Torá. Comer de los frutos de Shevat equivale a tomar parte e integrarse con los dulces frutos de la sabiduría de la Torá, por eso las aguas de Shevat representan las dulces aguas de la Torá.
La division es realizada por la primera letra de su nombre. Son siete capítulos por letra/nombre.
Es indiferente si el nombre es el hebreo o castellano.
Para ser anotado/a envie un e-mail a [email protected] con su nombre y el de su madre.
Ejemplo: Si su es Hana comienza con H tiene que leer capítulos 50 a 56 inclusive.
letra A: leer capítulos 1 a 7 del tehilim - alef a zain
letra B: capit. 8 a 14 – chet a yud dalet
letra C: cap. 15 a 21 – tet vav até caf alef
letra D: cap. 22 a 28 - caf beth até caf chet
letra E: cap. 29 a 35 – caf tet até lamed he
letra F: cap. 36 a 42 - lamed vav até mem beth
letra G: capit. 43 a 49 – mem guimel até mem tet
letra H: cap. 50 a 56 – nun até nun vav
letra I: cap. 57 a 63 – nun zain até samach guimel
letra J: cap. 64 a 70 – samach dalet até ain
letra K: cap. 71 a 77- ain alef até ain zain
letra L: cap. 78 a 84 - ain chet até péi dalet
letra M: cap. 85 a 91 – pei hé até tsadik alef
letra N: cap. 92 a 98 – tsadik beth até tsadik chet
letra O: cap. 99 a 104 – tsadik tet até kuf dalet
letra P e Q : 105 a 111 – kuf he até kuf yud alef
letra R: capit. 112 a 118 – kuf yud beth até kuf yud chet
letra S: cap. 119 – kuf yud tet
letra T: cap. 120 a 127 – kuf chaf até kuf chaf zain
letra U e V: cap. 128 a 134 – kuf chaf chet até kuf chaf dalet
letra W e X: cap. 135 a 141 – kuf lamed hé até kuf mem alef
letra Y e Z: capit. 142 a 150 – kuf mem beth até kuf nun
Que por el zejut de la lectura de los tehilim, seamos merecedores de escuchar y dar buenas noticias.
Bat Israel agradece a Tehilim Virtual, el artículo enviado y la posibilidad de cumplir junto con gente de otros países esta importante mitzvá. 

Solo Bat Israel agradece a Tehilim Virtual la información y la imagen para la confección del presente artículo.

Este viernes 11 de diciembre del 2015, es erev Rosh Jodesh Tevet y leeremos beli neder virtualmente tehilim.
Este Shabat tenemos una alegría triple. Es Shabat, Rosh Jodesh y Janucá.
El Ben Ish Jai recomienda hacer un alimento más, como un Kiguel de fideos.
Se acostumbra a encender una vela para Rabi Meir Baal Hanes y pedir que por su mérito H.shem nos haga los milagros que tanto deseamos.
Los sabios dicen que sólo prender las velas no es suficiente para ser complacido.
Es importante cumplir esta mitzvá con entusiasmo, alegría y tomar buenas decisiones, ya que en este momento sublime, el Creador está presente.
Mensaje del mes de Tevet:
De acuerdo con el Sefer HaYetzirah, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo,
un signo del zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido y un órgano del cuerpo humano.
Letra: ain
La letra ain significa "ojo". El mes de Tevet es el mes de la rectificación y anulación del
"mal de ojo". La palabra proviene de Tevet tov, "bueno", en referencia a tov ain,
"el ojo bueno bendecirá". Todo el proceso destructivo comienza con el "mal de ojo" del odio,
Del odio viene la ira y el fuego de la destrucción.
Mazal: "gadi" (Capricornio -cabra)
Nuestros sabios nos enseñan que a los diez años de edad el hijo "salta como una cabra".
(Midrash Kohelet) El carácter lúdico de saltar arriba y abajo "como una cabra" refleja una
etapa importante en el proceso de crecimiento.
Tribu: Dan
Tevet, es el mes de la tribu de Dan, se relaciona con el proceso crecimiento de un estado
inmaduro a un estado maduro.
La inmadurez se caracteriza por el "mal de ojo", mientras que la madurez, el "buen ojo".
gadi = 17 = tov, "bueno" ("ojo bueno"). Hay que jugar (y saltar como una cabra)
con el fin de rectificar y endulzar el enojo latente en el alma animal.
Sentido: Ira (ka'as o Rogez)
El sentido de la ira santa (la rectificación del mes de Tevet) se refiere a la capacidad del alma
de despertar la buena inclinación y enojarse con la mala inclinación.
Nuestros sabios nos enseñan en su comentario sobre el Tehilim: " Enójate y no peques"
Órgano regulador: hígado (kaved)
Los Jajamim nos enseñan que "el hígado está enojado." La función del hígado es purificar
la sangre con que está saturado. En la Cabalá, el hígado corresponde a la serpiente primordial,
cuya rectificación es personificado por Dan.
10 Tevet: ayuno
Se ayuna por la destrucción, esto rectifica el hígado – suaviza su propia ira -y "endulza"
la ira de D"s (con Israel, por causa de la destrucción) y despierta misericordia para
reconstruir el Templo Sagrado. 
La division es realizada por la primera letra de su nombre. Son siete capítulos por letra/nombre.
Es indiferente si el nombre es el hebreo o castellano.
Para ser anotado/a envie un e-mail a [email protected] con su nombre y el de su madre.
Ejemplo: Si su es Hana comienza con H tiene que leer capítulos 50 a 56 inclusive.
letra A: leer capítulos 1 a 7 del tehilim - alef a zain
letra B: capit. 8 a 14 – chet a yud dalet
letra C: cap. 15 a 21 – tet vav até caf alef
letra D: cap. 22 a 28 - caf beth até caf chet
letra E: cap. 29 a 35 – caf tet até lamed he
letra F: cap. 36 a 42 - lamed vav até mem beth
letra G: capit. 43 a 49 – mem guimel até mem tet
letra H: cap. 50 a 56 – nun até nun vav
letra I: cap. 57 a 63 – nun zain até samach guimel
letra J: cap. 64 a 70 – samach dalet até ain
letra K: cap. 71 a 77- ain alef até ain zain
letra L: cap. 78 a 84 - ain chet até péi dalet
letra M: cap. 85 a 91 – pei hé até tsadik alef
letra N: cap. 92 a 98 – tsadik beth até tsadik chet
letra O: cap. 99 a 104 – tsadik tet até kuf dalet
letra P e Q : 105 a 111 – kuf he até kuf yud alef
letra R: capit. 112 a 118 – kuf yud beth até kuf yud chet
letra S: cap. 119 – kuf yud tet
letra T: cap. 120 a 127 – kuf chaf até kuf chaf zain
letra U e V: cap. 128 a 134 – kuf chaf chet até kuf chaf dalet
letra W e X: cap. 135 a 141 – kuf lamed hé até kuf mem alef
letra Y e Z: capit. 142 a 150 – kuf mem beth até kuf nun
Que por el zejut de la lectura de los tehilim, seamos merecedores de escuchar y dar buenas noticias.
Bat Israel agradece a Tehilim Virtual, el artículo enviado y la posibilidad de cumplir junto con gente de otros países esta importante mitzvá.

 

Todo aquel que recibe un milagro disminuye sus méritos acumulados.
Así consta en la Guemará Taanit. Todo lo que nos sucede de manera sobrenatural, del Shamaim descuentan del cálculo de los méritos de las mitzvot que se le asigna.
La Guemará cuenta que una vez en Tamuz, mes de calor, no estaba lloviendo.
A petición del Gobernador, el Tzadik Raba oró para que Hshem envíe lluvia.
En unos instantes pesadas nubes se formaron en el cielo y cayó una fuerte lluvia que inundó la ciudad de Tsipoiri, en Israel.
En la noche su Santo padre se le apareció en sueños y le dijo que forzó al Creador a hacer un milagro sobrenatural. Este acto provocó una ira muy fuerte en el cielo y los ángeles acusadores vienen a quitarle su vida. El padre lo instruyó para que cambie de habitación y así se salvó.
Debido a esto los Sabios decretaron que la persona no pida milagros sobrenaturales.
El ``Shoel umeshiv’’ comenta que hay una ley que dice que si una persona se olvida de decir ''al Hanisim '' en el Birkat Hamazón en Janucá y aún no ha terminado la oración debe añadir '' El Piadoso nos haga milagros como lo hizo en los días de Matitiahu ''
¿Existe una contradicción? Podemos o no podemos pedir milagros sobrenaturales?
¿Disminuimos o no nuestros méritos acumulados?
Responde el `` Gaon Shoel umeshiv '':
La prohibición rige durante todo el año, más en Janucá podemos y debemos pedir nisim veniflaot. Es una fecha que proporciona acontecimientos sobrenaturales.
En los cielos se reviven los momentos de milagro de la guerra sobrenatural de los Jashmonaim contra los ievanim que querían arrancar la Torá de am Israel.
Nuestra tefilá y Tehilim harán que los milagros ocurran naturalmente.
Contó la Rabanit Iemima Mizrahi, que Talita, una alumna, no podía tener familia y escuchó del Tzadik Rabí Itzhak Hunter, shlita, que quien quiere hijos invierta en una hermosa Chanukia y en un aceite de oliva puro con mechas de algodón.
Esta alumna tomó su salario completo y compró una Janukia de plata.
En la misma semana tuvo una buena noticia y más adelante tuvo una hermosa niña.
La Guemará Shabat dice que todo el que enciende las velas de Shabat y de Janucá es digno de tener hijos tzadikim.
Durante los próximos ocho días Hashem abre `` Otsrot Sahamaim '' sus tesoros para nosotros, debemos pedir: Niños exitosos, salud, parnasá, shalom en casa, zivug y por qué no pedir para ganar la lotería.
Recuerda algo importante:
Esta semana, la luz especial '' or HaGanuz '' que Hshem escondió en los primeros días de la creación está presente en las velas de Janucá. Mira las velas encendidas y promueve tu cura espiritual y física junto con la de tu familia.
Janucá Sameaj!
Extraído de '' Tov Lajasot ba Hashem ''
Sólo Bat Israel agradece a Kenes Lashón el envío del presente artículo.

Aunque Jánuca se celebra sólo por ocho días en el año, el mensaje de la fiesta y de sus luces es válido durante todo el año.
Hay otras luces con significado importante en el judaísmo, las luces del candelabro que se encendían todos los días en el Templo Sagrado de Jerusalén y las luces de Shabat, encendidas en toda casa judía todas las tardes de los días viernes, antes de la puesta del sol.
Existen diferencias fundamentales entre las luces de Janucá y las otras dos:
Las velas de Shabat deben encenderse antes de la puesta del sol y las velas del Beth Hamikdash se encendían en la tarde; las luces de Janucá, sin embargo, deben ser encendidas después de la puesta del sol cuando está oscuro (excepto el día viernes, que deben ser encendidas antes de que las velas de Shabat).
El candelabro del Templo estaba dentro del Santuario. El lugar de las luces de Shabat, se encuentra en la mesa de Shabat. Las luces de Janucá deben ser colocadas en un lugar que se puede ver desde el exterior, por ejemplo, desde una ventana.
Por último, las luces de las velas de Shabat y las del Beit Hamikdash, siempre tienen el mismo número, las luces de Janucá aumentan todos los días de la fiesta y están en constante aumento de su número.
La lección dada por las luces de Janucá es que cada uno de nosotros debemos iluminar no sólo nuestra casa, como lo hacemos con la luz de Shabat y las velas del Templo, sino que tenemos una responsabilidad adicional de iluminar todo lo que nos rodea, sea en el ambiente social o comercial.
Además, cuando las condiciones son desfavorables (está oscuro afuera) no es suficiente encender nuestra luz interna, necesitamos aumentar constantemente las luces haciendo un esfuerzo cada vez mayor para difundir la luz de la Torá y las mitzvot.
Solo Bat Israel agradece Kenes Lashon por el artículo enviado.