Transcribimos el email recibido del Grupo con el que mes a mes en erev rosh jodesh, leemos virtualmente tehilim. 
"Estimado grupo:
En nuestra reciente visita al kever Rachel imenu y al Kotel hamaaraví, pedimos para todos ustedes y sus familias salud, alegrías, parnasá tobá y que Hshem les conceda todo lo que necesitan.
Interesante fue que en la tumba de la matriarca Raquel, encontrábamos todos los días temprano en la mañana, antes de rezar Shajarit, un Tzadik recitando tehilim. Lo extraño fue que él se quedaba afuera. Cuando preguntamos a algunas personas por qué no entraba, nos contaron la siguiente historia.
El tzadik es hijo del fallecido Admur de 'Toldot Aaron,' ' Z''L, es Cohen y por lo tanto no visitan las tumbas, ni siquiera de tzadikim.
Nos dijeron que terminaba el tehilim todos los días al amanecer.
La razón fue porque durante muchos años no tenía hijos. Él y su esposa recibieron muchas bendiciones y consejos, así como realizaron muchos tratamientos.
Llegó un momento en que la pareja no pudo soportarlo y el Tzadik decidido ir a la tumba de Rachel Imenu y prometió que si ella le pedía a Hshem que les conceda un hijo iría a decir todo el tehilim ahí mismo todos los días, claro que del lado de afuera.
El bebé nació y mantuvo su promesa.
Le pedimos que de brajot a todos los que participan con nuestra lectura de Erev Rosh Jodesh y él respondió que el tehilim tiene mucha fuerza en el Shamaim y puede cambiar los malos decretos por buenos decretos. Yehi ratzón, sea la voluntad de Hshem de que todas las tefilot del grupo sean escuchadas y respondidas."
Solo Bat Israel agradece a Tehilim Virtual la posibilidad de unirse en la lectura con mujeres, hombres y niños de distintos países y la posibilidad de recibir berajot.

LA EDUCACIÓN GENUINA ES LA QUE PERDURA

La Torá nos indica que, lo relatado en esta Perashá (La Salida de Egipto), se lo transmitamos a nuestros hijos y a nuestros nietos, como está escrito: "... para que lo cuentes en los oídos de tu hijo y en los del hijo de tu hijo" (Shemot X 2).
El libro Apiryón obtiene de aquí una vital enseñanza:
Hay personas que son ellas mismas cuidadosas y observantes de las Mitzvot, pero a la hora de educar a sus hijos, siguen los "buenos consejos" de quienes opinan que no hay que presionar a los niños, y el judaísmo que les inculcan es meramente superficial, pensando que de esta manera sus hijos serán también observantes como ellos.
Craso error. Pues aun cuando después de haber recibido ese tipo de orientación, y de milagro los hijos no se alejan del judaísmo, ese sentimiento judío será mucho más débil y vulnerable que el de sus padres. Y los hijos de ellos (los nietos de quienes comenzaron a pensar de esa manera), recibirán una educación tan falta de valores judaicos, que estará completamente alejada de la filosofía de sus abuelos.
Y sobre esto dijo David Hamélej (el Rey de Israel): "Y verás a los hijos de tus hijos..." ("Uré banim lebaneja..." Tehilim CXXVIII 6). ¡Deberás ver y recapacitar sobre la imagen que mostrarás a los hijos de tus hijos! Porque si educarás a tus hijos auténticamente, también ellos lo harán con sus hijos, y entonces tendrás nietos en el Camino de la Torá y las Mitzvot. Pero si sólo le das una educación superficial, ¿qué imagen dejarás a tus descendientes?
Por eso dice el Pasuk: "... y para que lo cuentes en los oídos de tu hijo y en los del hijo de tu hijo". Debes transmitirle la Torá, no sólo a tu hijo, sino también a tu nieto.

                                                                                 (Otzar Jaim - Bo)


EL JAFETZ JAIM SE PRONUNCIA SOBRE LA EDUCACIÓN DE LOS HIJOS

Escribió Shelomó Hamélej: "Educa al niño de acuerdo a su naturaleza, para que, aun cuando envejezcan, no se aparte de ella" (Mishlé XXII). La interpretación de dicho Pasuk es que cada padre debe encauzar a su hijo en los límites de la Torá y las Mitzvot desde temprana edad, de modo que las buenas cualidades y el cumplimiento de los preceptos formen parte de su personalidad.
Y en este punto radica la ganancia, pues aun cuando llegue a la ancianidad, no le resultará difícil mantener esas virtudes ni cumplir las Mitzvot, por haberse acostumbrado a esta conducta desde pequeño. Y cuando el padre disminuya la intensidad de su nivel educativo, no debe pensar que eso sólo provocará una debilitación momentánea, sino que la falta resentirá la formación del niño para siempre. Y cuando quiera recuperar lo perdido, le resultará muy difícil, por no estar habituado a aquella buena cualidad que no le inculcó, o que le inculcó indebidamente. Tendrá que acostumbrar a su hijo empezando desde cero. Más aún: primero deberá desarraigarlo de las malas artes adquiridas, tarea más que dura. Y el padre deberá saber que también las cualidades y buena conducta que él mismo observa, son el resultado del esfuerzo de su propio padre, cuando lo educó desde pequeño en ese camino.
La persona se debe esforzar y esmerar de sobremanera para que sus hijos reciban una educación basada en la pureza de la Torá y las Mítzvot, de la misma manera que fueron educados nuestros antepasados, cuando desde muy pequeños aprendían Jumash (Pentateuco) con la explicación de Rash"í, y por mediación de ellos salieron todos los judíos fieles a Hashem y a Su Torá.
La única y verdadera forma de inculcar de raíz la Fe en Hshem y Su Torá en el hijo, y que sea éste temeroso del Cielo y observante de las Mitzvot, es que el padre hable con él permanentemente y que le explique que hay un Gan Eden (Paraíso) destinado a los siervos del Eterno y los que cuidan Sus Preceptos, y que la satisfacción que se siente en el Gan Eden es perpetua" y verdadera, e imposible de describirla con palabras. Y también hay que explicarle que existe el Guehinam (Infierno), que es el lugar donde la persona expía sus pecados.
También hay que habituar al hijo a que escuche los relatos que figuran en el Talmud, pues a través de ellos temerá y conocerá la Grandeza del Creador, además de contener palabras y temas que se introducen en lo más profundo del alma del niño, encontrando en esos relatos una gran variedad de virtudes y buenos modales, de los cuales escogerá los que más se adapten a su personalidad.

                                                                                          (Séfer Bet Israel)

FUENTE : Hamaor Tomo 1. 

El segundo mandamiento contiene 4 preceptos. 1. La prohibición de creer en cualquier d"s o entidad, mitológica o natural, a la que se le atribuya inteligencia o un poder divino. 2. La prohibición de hacer ídolos. 3 La prohibición de postrarse ante ídolos 4. La prohibición de adorar o servir ídolos o falsos dioses.
El primero de estos 4 preceptos, en hebreo לא יהיה לך consiste según lo define Maimónides (Mishné Torá 1:6) en "concebir" que existen otros poderes divinos, independientes de Hshem.
Para ser más claros, no se trata aquí de no creer en D"s. Ni se trata de adorar o servir a algún otro d"s o ídolo (eso vendrá en los próximos 3 preceptos de este mismo mandamiento). Esta Mitzvá, al igual que el primer mandamiento, se circunscribe al universo de las ideas y creencias. En este caso, aceptar, concebir o declarar que existe otro d"s u otro poder independiente de Hshem.
En el contexto histórico de la Torá, los pueblos paganos de la antigüedad aceptaban y declaraban la existencia de multiples poderes "divinos", dotados de inteligencia y autonomía. Por ejemplo: en el mundo pagano, los astrólogos aseguraban que los planetas ejercen una influencia en los acontecimientos de la vida humana. Los griegos y los romanos representaban dioses antropomórficos que supuestamente dominaban el mar, la tierra, la fertilidad, etc.
Uno podría pensar que en la actualidad, el hombre moderno ha llegado a un conocimiento muy avanzado que le permite entender la realidad sin prejuicios medievales. Aunque eso no quiere decir que la humanidad haya superado totalmente la tentación de reemplazar a Dios. Esa tentación, como tratamos de explicar ayer, no se debe a un deseo de no "creer" en Dios. El mayor desafío de una persona liberal es aceptar lo que declara el primer mandamiento: al "autoridad" de D"s. En la antigüedad, como en el famoso caso del rey Nimrod, aceptar la autoridad de D"s implicaba una gran limitación a la autoridad del rey. Por eso, la gran necesidad de desplazar a D"s y reemplazarlo por al autoridad del monarca de turno. Pero éste no es un fenómeno que ocurrió sólo en el pasado. Los individuos que tienen un problema con el concepto de D"s como autoridad van a hacer todos los esfuerzos posibles para seguir "desplazando a Hshem" y reemplazarlo por otros "dioses" que no demandan nada de nuestra conducta.
En un documental de "Nature" realizado por PBS, se presentan los increíbles trucos que desarrollan ciertos animales para engañar a sus depredadores. La sabiduría de Hshem,  permite a cada especie desarrollar una estrategia diferente para que se pueda conservar, cambiado sus colores, disimulando su olor, o fingiendo su propia muerte.
Claro que la productora PBS, fiel a su filosofía liberal, no va a estar diciendo lo que dijo el rey David en Tehilim cuando hablo de la naturaleza , " 'מה רבו מעשיך ה", "Qué grandes son Tus obras, HaShem!". PBS pone mucho cuidado en aclarar cada vez que presenta alguno de estos increíble trucos (algunos de los cuales PBS llama "milagrosos") que estos increíbles trucos son el resultado de "millones de años de evolución". Como si la evolución fuera una entidad inteligente, independiente de D"s, que por mecanismos aleatorios maneja todo el sistema ecológico de nuestro planeta.
Creo que la atribución de esta Sabiduría e Inteligencia a la naturaleza constituye ejemplo moderno del desplazamiento de D"s y su reemplazo por un supuesto super-poder al que no se lo llama "D"s" o "Creador", pero se lo trata como tal.
Fuente Halaja of the Day. Rab. Yosef Bittón, Comunidad Ohel David Ushlomo, 710 Shore Boulevard, Brooklyn, NY. 

A PUNTO DE SER INFLUENCIADO (Rab Shalom Shewadron ZTz"L)
 
En uno de mis viajes a Inglaterra, con motivo de un congreso educacional, sostuve una de las acostumbradas pláticas con muchos de los alumnos allí presentes. Después de la reunión, se me acercó un joven y manifestó orgulloso: "Mi padre también fue un Maguid". (Se denomina Maguid a quien se dedica a disertar para despertar los corazones de los Yehudim con palabras de Torá, como el mismo Rab Shalom Shewadron. N. del R.)
- ¿De veras? - le dije- ¿Y de dónde eres?
Me respondió que él era originario de Hungría. Y después de una breve conversación, comenzó a relatarme un incidente que terminó por cambiar radicalmente su vida, sólo a causa de que su padre fue un prominente Maguid. Ésta es la historia:
El nombre del joven era Laszlo o, como a su padre le gustaba llamarlo, Ezrá. Su padre era uno de los más famosos Maguidim (Plural de Maguid) de Budapest y recorría toda la tierra húngara brindando sus discursos entre las comunidades judías de la región. Un día, en el barrio donde el Maguid vivía, falleció el sastre. Éste fue un hombre simple pero profundo observante de la Torá, aún cuando su hijo Moshé, quien trabajaba a su lado, no tenía sus convicciones tan arraigadas. Sin embargo el nombrado Moshé, por respeto a su padre, guardó los acostumbrados siete días de duelo en su casa.
Durante todos esos siete días, el Maguid asistía a darle las condolencias a Moshé. Ezrá, que entonces contaba con sólo nueve años de edad, acompañaba a su padre, y veía que cuando el Maguid se introducía al cuarto donde Moshé estaba solo, éste se estremecía. Cualquiera sabía que Moshé era uno de esos muchachos rebeldes que muy pocos de la comunidad pudieron persuadirlo a conducirse correctamente, pero la estima que le tenían al Maguid fue suficiente para que el padre de Ezrá fuese lo único que pueda llegar hasta lo más profundo de sus sentimientos, brindándole consuelo. Largas horas se quedaba el Maguid charlando con Moshé, sin que pareciera que el tiempo se había agotado.
El último día de duelo, Moshé escuchaba atentamente las palabras que suavemente le dirigía el Maguid.
- Yo creo que, en honor a tu padre, sería bueno que vayas todo este año al Shul (la sinagoga) a decir Kadish...
La respuesta de Moshé sorprendió a todos.
- Claro que sí. Lo haré todos los días - anunció -.
Pasaron los meses. Moshé era un asiduo asistente al Shul, y el Maguid, lentamente, iba trasformando la vida de aquel muchacho. Al principio discutían sobre temas de judaísmo, lo que los llevó a ponerse a estudiar Torá juntos. Al cabo del año de Kadish, Moshé llegó a ser un Yehudí Datí (observante).
Con el renovado espíritu que se había encendido en su entusiasta interior, Moshé alcanzó a cumplir las Mitzvot con un fervor tal, que no podía tolerar, en los demás, los errores que él ya había superado. En el Shul, Moshé era quien reclamaba silencio durante la Tefilá, como contrapartida de aquellos años en los que la gente debía callar a Moshé, cada una de las esporádicas ocasiones que se presentaba con su padre. La figura de Moshé se constituyó en un modelo del cual nadie se atrevía a violar alguna Mitzvá en su presencia.
Pasaron dos años. La barbarie nazi se hizo presente arrasando todos los pueblos de Hungría, llevando por la fuerza a los horrorizados Yehudim a los campos de concentración, separando con calculada crueldad a los hijos de sus familias.
Desde ahí, Ezra dejó de ver a su padre para siempre, siendo confinado en unidades carcelarias junto con otros muchachos, que transformaron su personalidad. Dejó completamente de lado toda la educación que recibió de niño. Había que sobrevivir, y el precio que pagó Ezra por su supervivencia fue la adquisición de toda clase de malos hábitos. Llegó a mentir, engañar y robar...
Cuando acabó la guerra, los pocos que quedaron vivos, fueron trasladados a diferentes áreas de rehabilitación, donde paulatinamente iban retomando las formas de vida normales.
Ezra, junto con su grupo, estaba internado en un centro a lo alto de un cerro desde el cual se divisaba la ciudad, y para arribar a ella, había que bajar mediante un viaje en tranvía (vehículo eléctrico urbano, que se desplazaba sobre vías).
Un viernes por la noche, Tomás, un amigo de Ezra (quien ahora se llamaba Laszlo), le sugirió ir juntos a divertirse a la ciudad, y ver la vida nocturna después de tantos años. Ezra se encontraba frente a un dilema: Por un lado, siempre tuvo la ilusión de que, cuando saliera del campo de concentración volvería a la práctica religiosa que nunca debió abandonar. Quizás era ahora la oportunidad para retornar al camino que otrora trazó su padre. Por otro lado, estaba la diversión, que creía merecer después de tantas desventuras. Pero ir en tranvía... Eso sí se constituía en una flagrante violación del Shabat. Bueno, trataría de pasar inadvertido dentro del vehículo.
- Toma un cigarrillo - le ofreció Tomás.
Ezra hubiera querido negarse, pero no podía despreciar a su amigo Tomás. "Le daré sólo una aspirada", pensó, "y luego lo arrojaré". El cerillo encendido esperaba en las manos de Tomás, mientras tembloroso, Ezra se puso el cigarrillo en la boca. Lo prendió, inhaló su humo, se sintió satisfecho, y subieron al tranvía en dirección a la ciudad.
Mientras el tranvía bajaba, Ezra trataba de ocultarse de las miradas de la calle, para que nadie lo reconozca. De repente, a través de la ventana, lo vio.
- ¡No puede ser! - exclamó Ezra - ¡Es... Moshé! Su mente viajó en un instante hasta aquellos días en que acompañó a su padre a la casa del sastre para dar las condolencias a su hijo. Pasó frente a sus ojos la imagen del Maguid convenciendo a Moshé para que asista al Shul a decir Kadish. Vio cómo Moshé iba creciendo espiritualmente más y más hasta convertirse en el ejemplo de lo que debe ser un Yehudi observante. Callaba a los demás en el momento de la Tefilá (el rezo); hablaba con otros Yehudim para que cumplan las Mitzvot...
- No, no... - se dijo así mismo Ezra - iNo permitiré que la persona a quien mi padre encauzó en el camino de la Torá, me vea que ya no soy Dati (observante)!
Tras lo cual se bajó del tranvía regresó a pie al centro de rehabilitación.
Desde ese día, hasta hoy, Ezra es un judío Dati.

Fuente Hamaor Tomo 1 (The Maggid Speak II-117)
(The Maggid Speaks ll - 117) 

Nos escriben de Tehilim Virtual para contarnos que mañana viernes 27 de enero del 2017 es Erev  Rosh Jodesh Shvat y leeremos, beli neder, virtualmente tehilim, como lo hacemos todos los meses.

SH: Shenevaser (que anunciemos)
V: besurot (noticias)
T: Tobot (buenas)

Somos árboles, por Tzvi Freeman 
"De que son hechas las raíces judías?
Somos árboles, viviendo dos vidas al mismo tiempo. Una que nace en la tierra y sale para este mundo, donde, con toda nuestra fuerza, luchamos para elevarnos saliendo de este para disfrutar del sol y el rocío, desesperados por no ser desgarrados por la furia de las tormentas o consumidos por el fuego.
Y hay raíces profundas, debajo de la tierra, inamovibles y serenas.
Ellos son nuestros antepasados, Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Yacob, Lea y Rajel.
Ellos están dentro de nosotros, en nuestro corazón. Para ellos, no hay tormenta, no hay lucha. Sólo existe el Uno, el Infinito, para quien el cosmos entero con todos sus desafíos no son nada más que una fantasía renovada en todo momento desde el vacío.
Nuestra fuerza viene de nuestra unión con ellos, y con su apoyo vamos a superar la tormenta. Vamos a traer belleza al mundo en el que se nos ha plantado".

Este viernes 27 de enero del 2017, Erev Rosh Jodesh Shvat, beli neder, leeremos tehilim virtualmente.
La división es realizada por la primera letra de su nombre. Son siete capítulos por letra/nombre. Es indiferente si el nombre es en hebreo o castellano.
Para ser anotado/a envie un e-mail a [email protected] con su nombre y el de su madre.
Ejemplo: Si su es Hana comienza con H tiene que leer capítulos 50 a 56 inclusive.
Letra A: leer capítulos 1 a 7 del tehilim - alef a zain
Letra B: capit. 8 a 14 – chet a yud dalet
Letra C: cap. 15 a 21 – tet vav até caf alef
Letra D: cap. 22 a 28 - caf beth até caf chet
Letra E: cap. 29 a 35 – caf tet até lamed he
Letra F: cap. 36 a 42 - lamed vav até mem beth
Letra G: capit. 43 a 49 – mem guimel até mem tet
Letra H: cap. 50 a 56 – nun até nun vav
Letra I: cap. 57 a 63 – nun zain até samach guimel
Letra J: cap. 64 a 70 – samach dalet até ain
Letra K: cap. 71 a 77- ain alef até ain zain
Letra L: cap. 78 a 84 - ain chet até péi dalet
Letra M: cap. 85 a 91 – pei hé até tsadik alef
Letra N: cap. 92 a 98 – tsadik beth até tsadik chet
Letra O: cap. 99 a 104 – tsadik tet até kuf dalet
Letra P e Q : 105 a 111 – kuf he até kuf yud alef
Letra R: capit. 112 a 118 – kuf yud beth até kuf yud chet
Letra S: cap. 119 – kuf yud tet
Letra T: cap. 120 a 127 – kuf chaf até kuf chaf zain
Letra U y V: cap. 128 a 134 – kuf chaf chet até kuf chaf dalet
Letra W y X: cap. 135 a 141 – kuf lamed hé até kuf mem alef
Letra Y y Z: capit. 142 a 150 – kuf mem beth até kuf nun
Que por el zejut de la lectura de los tehilim, seamos merecedores de escuchar y dar buenas noticias.
Sólo Bat Israel agradece a Tehilim Virtual, el artículo y la imagen enviados, así como también la posibilidad de cumplir junto con gente de otros países, esta importante mitzvá.

-Acreditación de datos personales.
-Asignaciones Familiares: activos, beneficiarios y asignaciones universales. Presentación de Libretas. Asignación Familiar por hijo/cónyuge con discapacidad:
-Consulta de estados de expedientes, carga de poderes para el cobro de beneficios, cambios de banco.
-Progresar: carga de solicitudes, reclamos, presentación de formularios.
-Programa Hogar: carga de formularios, reclamos.
-Argenta: consulta de consumos.
-Clave de la Seguridad Social.
-Consulta de fechas de pago.
-Conectar Igualdad: desbloqueo y asignación de turnos para reparación.
-Emisión de constancias: SIPA, CUIL, CODEM, certificación negativa.
-Otorgamiento de turnos.
-Prestación por desempleo: asesoramiento y otorgamiento de turno.
-Prestaciones WEB: Subsidio por Contención Familiar, Pensión Derivada Automática.
Información e imagen suministradas por la oficina de Prensa de Amia.

Y llegó el día…llegó el día tan esperado para mí. Te esperé casi 18 años. Todos los momentos de mi vida los pasé a tu lado, no puedo entender cómo viví todos estos años hasta ahora sin conocerte físicamente. Es tiempo de agradecerte.
Toda mi vida giró en torno a vos. Vos sos la conexión material directa por la cual me conecto al Todopoderoso. Toda mi vida te soñé e imaginé. Toda mi vida estuviste junto a mí, siempre presente en cada acto escolar como escenografía (que me permitió imaginarte), como tema de estudio, como dirección hacia la cual iban dirigidas mis tefilot y mi vida.
Mis bisabuelos te lloraron en la Shoa y en todas las persecuciones que pasaron, mantuvieron tu imagen delante de ellos. Aunque nunca soñaron que su bisnieta iba a estar hoy parada frente a vos, sin embargo hablaban todos los días de vos en sus tefilot, en ellas vertían sus pedidos, que se basaban en que algún día todos sus descendientes pudiesen hacer tefila libremente junto a vos.
Otras personas también me hablaron de vos. ¿Querés saber quiénes? Ni más ni menos que Abraham, Itzjak, Iaakov y, por supuesto, sus grandes mujeres: Sara, Rivka, Rajel y Lea. También muchos otros grandes pilares como Abigail, Jana, el famoso Elisha ben Yeoyafat. Rabanim, morim, morot, mi papá, mi hermana, mis amigas. ¿Cómo me lo contaron, queres saber? Mediante jumashim, el Naví, shiurim, largas charlas nocturnas con personas que te vieron de cerca, que vivenciaron lo que se siente estar junto a vos o simplemente leyendo historias de los grandes milagros que hiciste y haces día a día. Y de estos últimos utilizaban muchos adjetivos, y al leerlos pensaba ¿hace falta tantos? Y hoy me doy cuenta que se quedaron cortos.
Hoy te conocí, yo esperaba encontrarme con una pared antigua de piedra, pero al verte me pareciste tan moderna. Brillabas, no era un brillo normal, definitivamente era un brillo celestial. Me acerqué a vos con miedo, no porque seas fea porque sos realmente preciosa, tenía miedo de no tener los suficientes zejuiot para estar parada ahí al lado tuyo…y pensando esto se me viene una y otra vez a la cabeza la perasha en la que Iaakov Abinu pasó por vos sin notarlo y al hacerlo volvió a re santificarte y allí soñó, el gran sueño en el que de su cabeza salía una escalera al cielo en el que subían y bajaban ángeles. El mero hecho de pensar que donde hoy estoy yo pasó esa grandeza no me deja de emocionar y hacer sentir que acá al lado mío están todos ellos quienes Hashem y mis papás me dieron el zejut de conocer, estudiarlos y tratar de imitarlos...mis Abot e Imaot. Pensando esto me seguí acercando y sin esperarlo mis ojos se llenaron de lágrimas, mi corazón de sentimientos inexplicables, mi mente de pesukim que siempre estudie un millón de veces pero recién los comprendí. Al comprenderlos me estremecí, estaba parada donde fue el Beit Hamikdash, estaba acompañada de Aarón HaCohen, podía sentir el maravilloso olor de los Korbanot y escuchar a los Iehudim haciendo Halel en Shalosh Regalim (Pesaj, Shavuot y Sucot).
Me seguí acercando, vi millones de personas con las manos sobre vos y lágrimas corriendo por sus caras, volcando su corazón. Había tanto que ver que no podía dejar la mirada fija por más de 10 segundos en un mismo lugar, por lo que la corrí y pude visualizar a Abraham Abinu haciéndole Hakeda a Itzjak. Volví a girar hacia otra dirección y no estaba acostumbrada a lo que vi, vi algo maravilloso, vi gente de todas las religiones, o tal vez de la misma con diferentes costumbres, personas pertenecientes a diferentes grupos políticos pero todos con el mismo objetivo, todos conectándose con Dios por vos.
Llegue a vos, te toqué y comencé a hacer Tefilá y volví a recordar a mis Abot, a mi familia, a mis amigos, a todo Am Israel, a vos y obviamente a Hashem. Pedí, pedí poder reconocer cada día a Hashem, pedí que revivan los muertos, pedí inteligencia, perdón, curación y salud completa para todos, pedí que nuestros enemigos sean derrotados, pedí por tu pronta reconstrucción, consuelo, pedí por los jaialim que son los shlijim mediante los cuales Hashem te cuida.
Luego hice Tehilim y me imaginé junto al rey David al conquistar donde posas vos y eligiendo este suelo en el que me encuentro parada solamente para vos. Cada vez que en la tefila decía la palabra Korbanot miraba hacia el cielo esperando que aparezca un fuego para consumir un cabrito. Sentí que iba y venía en el tiempo al punto tal que todos estos se unificaron permitiéndome estar acá con el pasado y el presente. Me entregué de manera tal que me sentía alma sin cuerpo porque mi cuerpo eras vos.
Al retirarme lentamente sin poder sacarte los ojos de encima pensé, no eras lo que yo pensaba…. SOS mucho más. Sos grandiosa, fabulosa, íntegra, pura, solidaria, tenes la capacidad de recibir invitados, sos única, divina, abierta y más. Te encontrás abierta los 365 días del año, no pedís remuneración por lo que hacés, estás plenamente entregada, todos pueden ir a hablarte, pedirte salvación, consuelo y volcarse de lleno a vos.
QUERIDO KOTEL, GRACIAS. SOS EL CENTRO DE AM ISRAEL, EL LUGAR EN EL QUE ME CONECTO CON MI PASADO, MI PRESENTE Y MI FUTURO. SI BIEN HASHEM ESTÁ EN TODAS PARTES Y DONDE SEA QUE ESTÉ LE HABLO, YO SE QUE ÉL ME ESTÁ ESCUCHANDO. NO OBSTANTE ÉL TE ELIGIÓ A VOS Y A NADIE MÁS QUE A VOS, PARA QUE AL HABLARLE JUNTO A TI SEA TODA LA CONEXIÓN MÁS INTENSA. GRACIAS POR INSPIRARME, POR CONSOLARME, POR UNIRNOS A TODOS. MI CORAZÓN SIEMPRE ESTUVO, ESTÁ Y ESTARÁ INCONDICIONALMENTE CONECTADO A VOS.
AUNQUE MUCHOS PENSARAN QUE TE ESCRIBÍ MUCHO, OTROS PENSARAN QUE ES POCO, YO CREO QUE ME QUEDÉ CORTA PORQUE NO ALCANZAN LAS PALABRAS PARA DESCRIBIR TU GRANDEZA Y LO QUE SE SIENTE EL ESTAR ACÁ.
Sólo Bat Israel agradece a Shuli Birnbaun, el habernos permitido compartir con nuestras ciberlectoras las tan hermosas y conmovedoras palabras de su autoría.