5 de Junio del 2018 - 22 de Sivan del 5778. A partir de las 11.30 y hasta las 15.30 hs. en el primer subsuelo de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), ubicada en Pasteur 633, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se realizó un agasajo a los periodistas de distintos medios.
En el marco de la muestra "Multiplicando Memoria II" se exibieron las efemérides libretadas, que recorre imágenes icónicas de nuestra historia, con dibujos del artista Omar Panosetti, organizada por el Espacio de Arte Amia y con el apoyo del Inaes (Instituto Nacional de Asociativismo y Economía Social).
Según Elio Kapszuk, director del Espacio Amia y curador de la muestra:“La memoria debe ser un ejercicio constante de recordación, y el arte juega un papel fundamental en la tarea colectiva de vencer al olvido”
“Omar Panosetti ha hecho suya esta consigna, aportando imágenes precisas que ya son parte de nuestras efemérides visuales”.
Se trata de la segunda edición del proyecto homónimo, creado en 2017 como un modo de conmemorar el Día del Periodista y por medio del cual un artista interviene más de 200 libretas de notas.
Las libretas fueron obsequiadas a periodistas de los distintos medios de comunicación, dando la posibilidad de hacer de una obra de arte un espacio donde tomar notas, una de las actividades de la profesión.
Las libretas muestran en forma gráfica distintos momentos de la historia argentina trayendo a la memoria a: Caloi, Luis Alberto Spinetta, el Voto Femenino, los Atentados Terroristas en la Embajada de Israel en Argentina y Amia, palabras de Arturo Illia, Argentina Campeón Munidal de Fútbol '86, por nombrar solo algunas.
Fue muy difícil elegir un obsequio entre tantos dibujos realmente importantes.
Periodismo Kosher y Solo Bat Israel, agradecen a Amia y en especial a la Licenciada Marcela Pieske, la invitación a la muestra y al Artista Omar Panosetti, la libreta autografiada.
En el marco de la muestra "Multiplicando Memoria II" se exibieron las efemérides libretadas, que recorre imágenes icónicas de nuestra historia, con dibujos del artista Omar Panosetti, organizada por el Espacio de Arte Amia y con el apoyo del Inaes (Instituto Nacional de Asociativismo y Economía Social).
Según Elio Kapszuk, director del Espacio Amia y curador de la muestra:“La memoria debe ser un ejercicio constante de recordación, y el arte juega un papel fundamental en la tarea colectiva de vencer al olvido”
“Omar Panosetti ha hecho suya esta consigna, aportando imágenes precisas que ya son parte de nuestras efemérides visuales”.
Se trata de la segunda edición del proyecto homónimo, creado en 2017 como un modo de conmemorar el Día del Periodista y por medio del cual un artista interviene más de 200 libretas de notas.
Las libretas fueron obsequiadas a periodistas de los distintos medios de comunicación, dando la posibilidad de hacer de una obra de arte un espacio donde tomar notas, una de las actividades de la profesión.
Las libretas muestran en forma gráfica distintos momentos de la historia argentina trayendo a la memoria a: Caloi, Luis Alberto Spinetta, el Voto Femenino, los Atentados Terroristas en la Embajada de Israel en Argentina y Amia, palabras de Arturo Illia, Argentina Campeón Munidal de Fútbol '86, por nombrar solo algunas.
Fue muy difícil elegir un obsequio entre tantos dibujos realmente importantes.
Periodismo Kosher y Solo Bat Israel, agradecen a Amia y en especial a la Licenciada Marcela Pieske, la invitación a la muestra y al Artista Omar Panosetti, la libreta autografiada.
Rabí Shmuel Hanaguid era un importante ministro en la corte de los
Reyes de España. Una vez, uno de los ministros, el cual envidiaba la
posición que tenía el ministro judío, decidió delatar a Rabí Shmuel
Hanaguid ante el Rey de España, profiriendo toda clase de argumentos en
su contra.
Al escuchar el Rey las acusaciones, no solo que hizo caso omiso a las palabras de aquel malvado ministro, sino que mando llamar a Rabí Shmuel Hanaguid ordenándole que le corte la lengua al ministro que tan malignamente había hablado de él.
¿Qué hizo Rabí Shmuel Hanaguid al escuchar la orden real? Invitó al ministro enemigo a su casa, lo recibió ofreciéndole deliciosos manjares y grandes honores, y le hablo hermosas palabras que lograron ablandar a su malvado corazón.
Posteriormente, con mucho tacto y delicadeza le explicó la importante función que cumple la “lengua“, la cual debe de ser utilizada únicamente para decir cosas buenas o de provecho, y no para hacer daño a través de ella, insinuándole acerca del error que había cometido al hablar mal acerca de su persona.
La manera como trato Rabí Shmuel Hanaguid a aquel hombre, causaron el efecto que Rabí Shmuel había esperado, provocando que el ministro se disculpase, comprometiéndole corregir su conducta para convertirse en una nueva persona.
Luego de un tiempo, cuando llegó a oídos del Rey que Rabí Shmuel Hanaguid no había cumplido con su orden de cortarle la lengua al ministro, tal como lo había ordenado, lo mando llamar para pedirle explicaciones por el incumplimiento de su orden real.
Rabí Shmuel Hanaguid se dirigió al Rey de España y le dijo: “Yo si he cumplido con la orden de Su Majestad, pues a través a través de mis cálidas y sinceras palabras, logré extirpar la “mala lengua” que tenía aquel hombre, logrando que se transforme en una lengua sana y buena …
Fuente: Cuentos de los sabios de la Mishna y el Talmud. Recopilados por el Rabino Richard Kaufman
Al escuchar el Rey las acusaciones, no solo que hizo caso omiso a las palabras de aquel malvado ministro, sino que mando llamar a Rabí Shmuel Hanaguid ordenándole que le corte la lengua al ministro que tan malignamente había hablado de él.
¿Qué hizo Rabí Shmuel Hanaguid al escuchar la orden real? Invitó al ministro enemigo a su casa, lo recibió ofreciéndole deliciosos manjares y grandes honores, y le hablo hermosas palabras que lograron ablandar a su malvado corazón.
Posteriormente, con mucho tacto y delicadeza le explicó la importante función que cumple la “lengua“, la cual debe de ser utilizada únicamente para decir cosas buenas o de provecho, y no para hacer daño a través de ella, insinuándole acerca del error que había cometido al hablar mal acerca de su persona.
La manera como trato Rabí Shmuel Hanaguid a aquel hombre, causaron el efecto que Rabí Shmuel había esperado, provocando que el ministro se disculpase, comprometiéndole corregir su conducta para convertirse en una nueva persona.
Luego de un tiempo, cuando llegó a oídos del Rey que Rabí Shmuel Hanaguid no había cumplido con su orden de cortarle la lengua al ministro, tal como lo había ordenado, lo mando llamar para pedirle explicaciones por el incumplimiento de su orden real.
Rabí Shmuel Hanaguid se dirigió al Rey de España y le dijo: “Yo si he cumplido con la orden de Su Majestad, pues a través a través de mis cálidas y sinceras palabras, logré extirpar la “mala lengua” que tenía aquel hombre, logrando que se transforme en una lengua sana y buena …
Fuente: Cuentos de los sabios de la Mishna y el Talmud. Recopilados por el Rabino Richard Kaufman
Una vieja historia cuenta que un pobre hombre que pedía limosna para poder darle de comer a su familia, golpeó la puerta de una enorme mansión, donde fue muy bien recibido e invitado a compartir la cena con la gente de la casa.
De la comida, participaban otros mendigos y forasteros además de los dueños de casa. Para cada plato, desde la entrada hasta el postre, el anfitrión hacía sonar una pequeña campanita de cristal y los mozos aparecían con los deliciosos platos.
Al final de la comida, el dueño de casa ofreció a los invitados llevarse alguno de los elementos que allí se veían. Todos optaron por cubiertos de plata o elementos parecidos, pero nuestro conocido pidió la campanita de cristal.
Al llegar a su hogar ordenó a su esposa preparar la mesa para comer. "Pero no tenemos nada de alimento en casa. ¡Esperaba tu llegada para que me dieras algunas monedas para ir al mercado!" -dijo la mujer sorprendida. "Sólo te pido que coloques los cubiertos, mi querida. Lo demás queda en mis manos. ¡Tengo una sorpresa para ti!"
Ella, obedientemente, colocó todo en la mesa y llamó a los niños a comer. Nuestro pobre hombre se sentó y con mucho cuidado desenvolvió la campanita que estaba guardada en su bolsillo. Audazmente la hizo sonar y esperó.
"¿Qué estás haciendo?" -preguntó la esposa. Entonces el hombre procedió a contarle todo lo vivido en la hermosa mansión, describiéndole los deliciosos manjares que aparecían en el comedor después de que la campana sonaba.
"Mi querido esposo" dijo la mujer con paciencia, "la campana funciona cuando tienes preparado de antes lo que servirás. Tu rico anfitrión trabajó muy duro para ganar la fortuna que le permitió contratar empleados que compran y preparan la comida para él. Hay mucha energía invertida para lograr ese asombroso resultado. Nada se logra sin esfuerzo".
Esto es aplicable también al "judaísmo". Si queremos que nuestros hijos aprecien la belleza de las tradiciones judías, debemos trabajar incesantemente para desarrollar ese aprecio, rodeándolos de valores judíos. Si deseamos sentirnos cercanos a D"s, debemos fortalecer nuestra relación con El por medio de la Plegaria y las Mitzvot. Si deseamos entender mejor el propósito de la vida como seres individuales y como pueblo, debemos estudiar Torá y filosofía judía. Debemos invertir esfuerzo si queremos obtener algo a cambio. Como dice le Talmud: "De acuerdo al esfuerzo así es la paga".
Recuerde: "No basta con hacer sonar la campanita."
Fuente: Historias del Talmud. Jabad.com
De la comida, participaban otros mendigos y forasteros además de los dueños de casa. Para cada plato, desde la entrada hasta el postre, el anfitrión hacía sonar una pequeña campanita de cristal y los mozos aparecían con los deliciosos platos.
Al final de la comida, el dueño de casa ofreció a los invitados llevarse alguno de los elementos que allí se veían. Todos optaron por cubiertos de plata o elementos parecidos, pero nuestro conocido pidió la campanita de cristal.
Al llegar a su hogar ordenó a su esposa preparar la mesa para comer. "Pero no tenemos nada de alimento en casa. ¡Esperaba tu llegada para que me dieras algunas monedas para ir al mercado!" -dijo la mujer sorprendida. "Sólo te pido que coloques los cubiertos, mi querida. Lo demás queda en mis manos. ¡Tengo una sorpresa para ti!"
Ella, obedientemente, colocó todo en la mesa y llamó a los niños a comer. Nuestro pobre hombre se sentó y con mucho cuidado desenvolvió la campanita que estaba guardada en su bolsillo. Audazmente la hizo sonar y esperó.
"¿Qué estás haciendo?" -preguntó la esposa. Entonces el hombre procedió a contarle todo lo vivido en la hermosa mansión, describiéndole los deliciosos manjares que aparecían en el comedor después de que la campana sonaba.
"Mi querido esposo" dijo la mujer con paciencia, "la campana funciona cuando tienes preparado de antes lo que servirás. Tu rico anfitrión trabajó muy duro para ganar la fortuna que le permitió contratar empleados que compran y preparan la comida para él. Hay mucha energía invertida para lograr ese asombroso resultado. Nada se logra sin esfuerzo".
Esto es aplicable también al "judaísmo". Si queremos que nuestros hijos aprecien la belleza de las tradiciones judías, debemos trabajar incesantemente para desarrollar ese aprecio, rodeándolos de valores judíos. Si deseamos sentirnos cercanos a D"s, debemos fortalecer nuestra relación con El por medio de la Plegaria y las Mitzvot. Si deseamos entender mejor el propósito de la vida como seres individuales y como pueblo, debemos estudiar Torá y filosofía judía. Debemos invertir esfuerzo si queremos obtener algo a cambio. Como dice le Talmud: "De acuerdo al esfuerzo así es la paga".
Recuerde: "No basta con hacer sonar la campanita."
Fuente: Historias del Talmud. Jabad.com
Una de las preguntas que más se han enunciado sobre la Torá es: si la Torá es la palabra de D"s y D"s es el D"s de todas las naciones ¿Por qué fue dada únicamente a los israelitas? Ha sido formulada por creyentes que desean entender este misterio, escépticos que desean negar esta premisa e intelectuales que la hacen por curiosidad para entender otra cultura. Sabios y rabinos se la han preguntado y respondido de distintas formas a lo largo de todas las épocas.
Se han hecho varias interpretaciones, la más difundida es que la Torá es nuestra, porque nosotros la escogemos día con día, preservamos sus mandatos, la respetamos, la estudiamos y la hacemos nuestra. A continuación mostramos una historia que esclarece un poco esta pregunta.
Aparece en el libro Mejilta de Rabí Ishmael, trae parte de la tradición oral que explica sucesos del Éxodo. En ella, nos cuenta que en efecto D"s le dio la oportunidad de recibir la Torá a todas las naciones. Sin embargo, sólo la nación de Israel decidió aceptarla.
Las demás naciones al observar sus mandamientos se dieron cuenta que la Torá va contra la naturaleza humana, en contra de los instintos destructivos del hombre y decidieron no aceptarla como fundamento moral. Iacoov recibe el nombre de “Israel” cuando lucha contra un ángel, su ángel, nos dicen algunos midrashim. Es decir, cuando lucha contra sí, cuando dobla su orgullo y reta las leyes naturales.
La Torá, para poder seguirla te exige ese nivel de compromiso, que es el compromiso que aceptaron los israelitas en el Monte Sinaí. En la interpretación de Rabí Ishmael se encuentran citas del Génesis y del Éxodo sobre el origen de las naciones y las razones que dieron para formar otro código moral. Cabe destacar que éstas son las naciones de las épocas bíblicas, las naciones actuales se fueron creando y desarrollando bajo otros procesos.
Fuente: Enlace Judío, Comunidad Judía de México.
Se han hecho varias interpretaciones, la más difundida es que la Torá es nuestra, porque nosotros la escogemos día con día, preservamos sus mandatos, la respetamos, la estudiamos y la hacemos nuestra. A continuación mostramos una historia que esclarece un poco esta pregunta.
Aparece en el libro Mejilta de Rabí Ishmael, trae parte de la tradición oral que explica sucesos del Éxodo. En ella, nos cuenta que en efecto D"s le dio la oportunidad de recibir la Torá a todas las naciones. Sin embargo, sólo la nación de Israel decidió aceptarla.
Las demás naciones al observar sus mandamientos se dieron cuenta que la Torá va contra la naturaleza humana, en contra de los instintos destructivos del hombre y decidieron no aceptarla como fundamento moral. Iacoov recibe el nombre de “Israel” cuando lucha contra un ángel, su ángel, nos dicen algunos midrashim. Es decir, cuando lucha contra sí, cuando dobla su orgullo y reta las leyes naturales.
La Torá, para poder seguirla te exige ese nivel de compromiso, que es el compromiso que aceptaron los israelitas en el Monte Sinaí. En la interpretación de Rabí Ishmael se encuentran citas del Génesis y del Éxodo sobre el origen de las naciones y las razones que dieron para formar otro código moral. Cabe destacar que éstas son las naciones de las épocas bíblicas, las naciones actuales se fueron creando y desarrollando bajo otros procesos.
Fuente: Enlace Judío, Comunidad Judía de México.
La Daia condena enérgicamente las expresiones del periodista Santiago Cuneo de Crónica TV
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 16 de Mayo del 2018. La DAIA, Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas, condena enérgicamente las expresiones del periodista Santiago Cuneo, quien durante una editorial emitida en el canal Crónica TV, con relación a un posible viaje del Presidente de la Nación, Mauricio Macri, al Estado de Israel, señaló que este Gobierno es "socio político del sionismo internacional", y que "nos llenaron la AFI de agentes de inteligencia israelíes". Asimismo, se preguntó si Israel mandaría "la Guardia de Infantería de Tel Aviv" y si el Presidente estaría negociando allí el "Plan Andinia para entregar la Patagonia". El periodista también insultó al ministro de Medio Ambiente de la Nación, Sergio Bergman, y, con referencia al manejo de la energía del país, menoscabó al empresario Marcelo Mindlin.
Este tipo de expresiones no hacen más que poner de relieve la execrable y clásica tipología antisemita de conspiración internacional, asociación con el dinero e intenciones imperialistas en conjunto con el poder de los Estados Unidos. Este mensaje, cargado de ignorancia e irresponsabilidad, que puede derivar en actos violentos contra la comunidad judía, alimenta un prejuicio que la sociedad argentina no debe tolerar. Tales manifestaciones se agravan aún más al provenir de un comunicador social, frente a la pasividad de quienes se encontraban en el estudio.
Estos agravios deben ser condenados desde todos los sectores de la vida democrática del país. La DAIA exige una inmediata retractación por parte del ofensor, Santiago Cuneo, quien con su discurso lleno de odio confunde a los televidentes, instigándolos a construir vínculos sociales estigmatizantes y excluyentes.
La entidad promoverá las acciones penales pertinentes previstas en la Ley 23.592 y normas complementarias.
Mario Tannenbaum Alberto Indij
Secretario General Presidente
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 16 de Mayo del 2018. La DAIA, Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas, condena enérgicamente las expresiones del periodista Santiago Cuneo, quien durante una editorial emitida en el canal Crónica TV, con relación a un posible viaje del Presidente de la Nación, Mauricio Macri, al Estado de Israel, señaló que este Gobierno es "socio político del sionismo internacional", y que "nos llenaron la AFI de agentes de inteligencia israelíes". Asimismo, se preguntó si Israel mandaría "la Guardia de Infantería de Tel Aviv" y si el Presidente estaría negociando allí el "Plan Andinia para entregar la Patagonia". El periodista también insultó al ministro de Medio Ambiente de la Nación, Sergio Bergman, y, con referencia al manejo de la energía del país, menoscabó al empresario Marcelo Mindlin.
Este tipo de expresiones no hacen más que poner de relieve la execrable y clásica tipología antisemita de conspiración internacional, asociación con el dinero e intenciones imperialistas en conjunto con el poder de los Estados Unidos. Este mensaje, cargado de ignorancia e irresponsabilidad, que puede derivar en actos violentos contra la comunidad judía, alimenta un prejuicio que la sociedad argentina no debe tolerar. Tales manifestaciones se agravan aún más al provenir de un comunicador social, frente a la pasividad de quienes se encontraban en el estudio.
Estos agravios deben ser condenados desde todos los sectores de la vida democrática del país. La DAIA exige una inmediata retractación por parte del ofensor, Santiago Cuneo, quien con su discurso lleno de odio confunde a los televidentes, instigándolos a construir vínculos sociales estigmatizantes y excluyentes.
La entidad promoverá las acciones penales pertinentes previstas en la Ley 23.592 y normas complementarias.
Mario Tannenbaum Alberto Indij
Secretario General Presidente
Esta
Tefilá de los padres sobre los hijos, fue escrita por el Shlá Hakadosh,
Rab Yeshayahu Horovitz. Esta Tefilá es muy propicio decirla todos los
días, pero especialmente un día antes de Rosh Jodesh Siván. La grandeza
de la víspera de este mes es expuesta por el Shlá Hakadosh en su libro, y
estas son sus palabras:[1] “Todos tenemos la obligación de rezar a
Hashem por todas nuestras necesidades, ya que todo depende de Él. Por
eso, por cualquier necesidad que se tenga en cualquier momento, la
persona debe acostumbrarse a hacer Tefilá. Pero mucho más necesitamos
hacer Tefilá para que tengamos descendencia buena y kasher por siempre.
Ya que todo lo que tendrán nuestros hijos y con quién se casarán,
dependerá de Hashem. Y mi corazón me dice: un tiempo de Voluntad Divina
es la víspera de Rosh Jodesh Siván, ya que es el mes en que se entregó
la Torá, y ahí fue dicho que somos los hijos” de Hashem.
Es propicio que el hombre y su mujer ayunen ese día y hagan teshubá, y revisen todas las leyes pertinentes del kasherut de la casa. También es bueno dar tzedaká ese día”. Asimismo, escribe el Shlá en otro de sus libros: “Que siempre tenga la persona en su boca una Tefilá para sus hijos, para que sean estudiosos de la Torá, tzadikim y crezcan con buenas virtudes y cualidades. Debemos prestar mucha atención en las Birkot Hatorá cuando decimos “Nuestras generaciones”, para que nuestros hijos crezcan en el buen camino. Y en cualquier lugar en la Tefilá donde se refiere a nuestros hijos, debemos prestar mucha atención, para que se cumplan todas las berajot en nuestros hijos”.
Agradecemos al Sr. Salomón Michan por el texto y a Código Padres por las berajot.
Es propicio que el hombre y su mujer ayunen ese día y hagan teshubá, y revisen todas las leyes pertinentes del kasherut de la casa. También es bueno dar tzedaká ese día”. Asimismo, escribe el Shlá en otro de sus libros: “Que siempre tenga la persona en su boca una Tefilá para sus hijos, para que sean estudiosos de la Torá, tzadikim y crezcan con buenas virtudes y cualidades. Debemos prestar mucha atención en las Birkot Hatorá cuando decimos “Nuestras generaciones”, para que nuestros hijos crezcan en el buen camino. Y en cualquier lugar en la Tefilá donde se refiere a nuestros hijos, debemos prestar mucha atención, para que se cumplan todas las berajot en nuestros hijos”.
Agradecemos al Sr. Salomón Michan por el texto y a Código Padres por las berajot.
12 de mayo del 2018 - 28 de Iyar del 5778. A partir de las 21.00 hs. el gimnasio del Colegio Toratenu, sito en Anchorena 719, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se fue llenando de familias enteras que fueron a apoyar una muy importante causa: Baderej (En el camino) Asociación Civil dedicada a las necesidades de jóvenes y adultos con TEA (Trastornos del espectro autista).
La idea fue realizar un bingo para que todos puedan participar, también había buffet con comida y bebidas para los presentes.
Con la conducción de Adolfo Maleh y la ayuda de muchísimos colaboradores, se fue premiando línea y bingo.
También hubo sorteos y hasta se entregaron cartones en forma gratuita.
Algunos se llevaron un premio por tener un billete de $2 ó por llevar al escenario tres zapatos izquierdos con cordones.
Se contó con la presencia del Rab. Aaron Dlin quien sacó de la urna un cartón (de los que no tuvieron premio) para regalar otro presente.
Cuando se cantaba BINGO, todos se levantaban de sus sillas y movían las manos al compás de la música.
Alrededor de mil personas, disfrutaron de una noche a plena música y llena de premios.
Baderej abre sus puertas para aquellos que quieran conocer la institución y también pueden interactuar con los participantes del programa. La visita dura 45 minutos. En breve estaremos publicando el teléfono y nombre de quien deben contactar.
La idea fue realizar un bingo para que todos puedan participar, también había buffet con comida y bebidas para los presentes.
Con la conducción de Adolfo Maleh y la ayuda de muchísimos colaboradores, se fue premiando línea y bingo.
También hubo sorteos y hasta se entregaron cartones en forma gratuita.
Algunos se llevaron un premio por tener un billete de $2 ó por llevar al escenario tres zapatos izquierdos con cordones.
Se contó con la presencia del Rab. Aaron Dlin quien sacó de la urna un cartón (de los que no tuvieron premio) para regalar otro presente.
Cuando se cantaba BINGO, todos se levantaban de sus sillas y movían las manos al compás de la música.
Alrededor de mil personas, disfrutaron de una noche a plena música y llena de premios.
Baderej abre sus puertas para aquellos que quieran conocer la institución y también pueden interactuar con los participantes del programa. La visita dura 45 minutos. En breve estaremos publicando el teléfono y nombre de quien deben contactar.
Cierta mañana, el maestro Reb Duved envolvió un huevo en un pañuelo, se fue al medio de la plaza de su ciudad y llamó a los que pasaban por allí.
- ¡Hoy tendremos un importante concurso! – dijo – ¡Quien descubra lo que está envuelto en este pañuelo, recibirá de regalo el huevo que está dentro!
Se miraron, intrigados, y le dijeron: - ¿Cómo podemos saber qué tienes dentro del pañuelo? ¡Ninguno de nosotros es adivino! Reb Duved insistió:
- Lo que está en este pañuelo tiene un centro que es amarillo como un yema, rodeado de un líquido del color de la clara, que a su vez está contenido dentro de una cáscara que se rompe fácilmente. Es un símbolo de fertilidad y nos recuerda a los pájaros que vuelan hacia sus nidos. Entonces, ¿quién puede decirme lo que está escondido? Todos los habitantes pensaban que Reb Duved tenía en sus manos un huevo, pero la respuesta era tan obvia que nadie quiso pasar vergüenza delante de los otros. Se preguntaban a sí mismos: ¿Y si no fuese un huevo, sino algo muy importante, producto de la fértil imaginación mística de los jasidim ? Un centro amarillo podía significar algo del sol, el líquido a su alrededor tal vez fuese algún preparado de alquimia. No, aquel loco estaba queriendo que alguien hiciera el ridículo.
El cuento relata que Reb Duved preguntó dos veces más y nadie se arriesgó a decir algo impropio. Entonces él abrió el pañuelo y mostró a todos el huevo. - Todos vosotros sabíais la respuesta – afirmó – y nadie osó traducirla en palabras. Así es la vida de aquellos que no tienen el valor de arriesgarse: las soluciones nos son dadas generosamente por Di-s, pero estas personas siempre buscan explicaciones más complicadas y terminan no haciendo nada.
Siempre buscamos aquello que nos solucione la vida, pero estamos tan llenos de condicionamientos, que no vemos la realidad con la conciencia necesaria. Cuando nos encontramos con la solución, esta pasa inadvertida, pues en vez de dejarnos levar por el sentir, usamos la razón que se estructura y condiciona.
- ¡Hoy tendremos un importante concurso! – dijo – ¡Quien descubra lo que está envuelto en este pañuelo, recibirá de regalo el huevo que está dentro!
Se miraron, intrigados, y le dijeron: - ¿Cómo podemos saber qué tienes dentro del pañuelo? ¡Ninguno de nosotros es adivino! Reb Duved insistió:
- Lo que está en este pañuelo tiene un centro que es amarillo como un yema, rodeado de un líquido del color de la clara, que a su vez está contenido dentro de una cáscara que se rompe fácilmente. Es un símbolo de fertilidad y nos recuerda a los pájaros que vuelan hacia sus nidos. Entonces, ¿quién puede decirme lo que está escondido? Todos los habitantes pensaban que Reb Duved tenía en sus manos un huevo, pero la respuesta era tan obvia que nadie quiso pasar vergüenza delante de los otros. Se preguntaban a sí mismos: ¿Y si no fuese un huevo, sino algo muy importante, producto de la fértil imaginación mística de los jasidim ? Un centro amarillo podía significar algo del sol, el líquido a su alrededor tal vez fuese algún preparado de alquimia. No, aquel loco estaba queriendo que alguien hiciera el ridículo.
El cuento relata que Reb Duved preguntó dos veces más y nadie se arriesgó a decir algo impropio. Entonces él abrió el pañuelo y mostró a todos el huevo. - Todos vosotros sabíais la respuesta – afirmó – y nadie osó traducirla en palabras. Así es la vida de aquellos que no tienen el valor de arriesgarse: las soluciones nos son dadas generosamente por Di-s, pero estas personas siempre buscan explicaciones más complicadas y terminan no haciendo nada.
Siempre buscamos aquello que nos solucione la vida, pero estamos tan llenos de condicionamientos, que no vemos la realidad con la conciencia necesaria. Cuando nos encontramos con la solución, esta pasa inadvertida, pues en vez de dejarnos levar por el sentir, usamos la razón que se estructura y condiciona.
Fuente: De los cuentos del Reb Duved en Shalosh Najalot Olaia.
EL DIA DE LA VICTORIA: El 9
de Mayo de 1945 se firmó la capitulación de Alemania nazi ante las fuerzas
aliadas, y concluyó oficialmente la Segunda Guerra Mundial. Para la Unión
Soviética este día fue tan especial que a partir de ese momento Rusia celebra
el 9 de Mayo como el Día de la Victoria. No es de extrañar que Rusia sea casi
el único país que celebra este día. Ya que de todos los países que participaron
de esta horrible guerra, Rusia es la que sufrió más pérdidas materiales y
humanas. Se habla de más de 20,000,000 de víctimas. Timothy C. Dowling estima
que en los 1,417 días que duró la guerra la Union Soviética perdió 800 vidas
por minuto. La mayor cantidad de pérdidas de vida tuvo lugar en los inicios de
los ataques alemanes en 1941 y en la heroica defensa de Leningrado, donde más
de un millón de soldados y un millón de civiles murieron defendiendo la ciudad.
8 y 9 DE MAYO DE 2018: Hoy
,9 de Mayo, en la mañana de Moscú, se celebró el 73 aniversario de la victoria
de los aliados sobre los nazis. Rusia, en su desfile militar, presentó sus
nuevas y poderosas armas y aviones, como lo hace todos los años. Pero este año
hubo algo especial en Moscú: la presencia del primer ministro del Estado de
Israel, Binyamín Netanyahu. Si no me equivoco ésta es la primera vez que un
primer ministro de Israel es invitado a esta ceremonia. El simbolismo es muy
poderoso: judíos y soviéticos sufrimos el ataque de los mismos victimarios.
Aunque claro está, en el caso de nuestros muertos, todos eran civiles. Y no
murieron defendiendo su tierra o en el campo de batalla, sino asesinados
sistemáticamente en el peor genocidio étnico que haya conocido la humanidad.
En la muy simbólica ceremonia se
pude ver el momento en el cual Putin junto a Netanyahu у ɑӀ pгеѕiԁеntе serbio
Alexander Vujcic, honran la memoria de los soldados desconocidos, esos millones
de jóvenes que no se sabe dónde ni cómo murieron y que sacrificaron sus vidas
para frenar la sanguinaria maquinaria nazi. La parte más emocionante de la
ceremonia, para mí, fue escuchar el HATIKVA, el himno de Israel (minuto 1.43).
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Uno de los sabios más conocidos del judaísmo polaco. Rabí Meir Ijiel de Ostrovska era muy conocido por sus silencios y hablaba únicamente en caso de extrema necesidad. Uno de sus discípulos le preguntó el motivo de su conducta y respondió:
- "Soy hijo de panadero y mi padre me enseño que el arte de obtener un buen pan consiste en tener el horno cerrado para que haya más calor dentro de él. Es por eso que recapacito antes de pronunciar una palabra".
Fuente: Anécdotas talmúdicas y de Rabinos Famosos. Rabino Dr. Simón Moguilevsky
- "Soy hijo de panadero y mi padre me enseño que el arte de obtener un buen pan consiste en tener el horno cerrado para que haya más calor dentro de él. Es por eso que recapacito antes de pronunciar una palabra".
Fuente: Anécdotas talmúdicas y de Rabinos Famosos. Rabino Dr. Simón Moguilevsky
En Lag BaOmer conmemoramos el fallecimiento de Rabí Shimon bar Iojai, conocido como Rashbi, uno de los más grandes sabios de la Mishná y el principal autor del sagrado Zohar. Es difícil llegar a evaluar a una figura tan elevada. De hecho, hoy en día pocos pueden llegar a comprender su grandeza. Sin embargo, diversos incidentes registrados en el Talmud y en el Midrash y muchas de sus propias afirmaciones pintan una imagen sorprendente. Tratemos de captar aunque más no sea una leve impresión de esta personalidad.
Sabemos muy poco sobre el origen y los primeros años de Rabí Shimon, además de que era uno de los alumnos principales de Rabí Akiva. Después del fallecimiento de los 24 000 alumnos de Rabí Akiva, en un período que el Talmud describe como “desolado”, Rabí Akiva encontró cinco alumnos escogidos para reemplazar a los anteriores. Entre ellos se encontraba Rashbi. Ellos intentaron superar la pérdida colosal de Torá que tuvo lugar como consecuencia del fallecimiento de los alumnos de Rabí Akiva (Talmud, Ievamot 62b). También encontramos que el joven Rabí Shimon y otros estudiantes fueron ordenados por Rabí Iehudá ben Bava, quien desafió el decreto romano y de esta forma pusieron en riesgo sus vidas. Rabí Iehudá fue condenado a muerte por su ofensa, pero los estudiantes pudieron escaparse (Talmud, Sanedrín 13b-14a).
Entonces tuvo lugar el momento clave en la vida de Rabí Shimon, sin que él lo planeara pero forzado por la providencia Divina. El Talmud (Shabat 33b) registra el siguiente incidente (parafraseado):
Rabí Shimon y otros sabios estaban discutiendo sobre el impacto del gobierno romano sobre la Tierra Santa. Rabí Iehudá alabó a los romanos por la excelente infraestructura que habían desarrollado: mercados, puentes y casas de baño. Rashbi le respondió: “Todo lo que ellos hacen lo hacen para su propio beneficio. Los mercados los establecen para propósitos inmorales, las casas de baño para embellecerse y los puentes para cobrar impuestos”. Los efectos de sus actos podían resultar beneficiosos, pero eso no podía separarse de los motivos ulteriores que tenían.
Sus palabras llegaron a oídos de los romanos, que decretaron la pena de muerte para Rabí Shimon. (En contraste, a Rabí Iehudá le dieron un cargo elevado). Rabí Shimon se escondió con su hijo, Rabí Elazar, quien sin duda también estaba en peligro. Ellos se escaparon a una cueva (que de acuerdo con la tradición se encuentra en Pekiin, hoy en día un pueblo druso en el norte de Galilea). D"s hizo crecer milagrosamente un árbol de algarrobo y que fluyera un río por la entrada de la cueva, proveyéndoles la nutrición básica para que pudieran sobrevivir. Ellos comenzaron a estudiar Torá durante años sin ninguna interrupción. Para que sus prendas no se gastaran, se desnudaban y se enterraban en la arena hasta el cuello. De esa forma estudiaban durante todo el día, excepto cuando salían brevemente para rezar.
Bajo esas condiciones irreales y elevadas, Rashbi y su hijo dominaron los más profundos secretos de la Torá, las enseñanzas místicas de la Cábala.
Entonces pasó algo curioso. Después de 12 años, el profeta Eliahu se paró en la entrada de la cueva y dijo: “¿Quién le avisará a bar Ioaji que el emperador ha muerto y sus decretos han sido anulados?”. Rabí Shimon y su hijo entendieron que había llegado el momento de partir de la cueva. Salieron y comenzaron a caminar hacia la civilización.
Pero la transición no fue sencilla. Al caminar, el padre y el hijo fueron testigos de la inocua escena de granjeros judíos arando y sembrando sus campos. Ellos se horrorizaron: “¡Abandonan la vida eterna por la vida temporal!”. ¿Cómo era posible que la gente se tomara este mundo con tanta seriedad? No era más que un espejismo, una fachada que encubría la Presencia de Dios… ¿Cómo podían dedicar su energía a propósitos tan mundanos y vacíos? Ellos simplemente no podían tolerar esa mundanidad y todo lo que veían se quemaba.
Salió una voz del Cielo: “¿Acaso salieron para destruir Mi mundo?”. Como resultado, regresaron a la cueva otros 12 meses. La humanidad cotidiana era demasiado para ellos.
Al finalizar el año, nuevamente se escuchó una voz del Cielo que les dijo que había llegado el momento de partir. Nuevamente salieron de la cueva. Esta vez Rabí Shimon ya había logrado calmarse. Su hijo, que era un poco más ardiente, todavía no lo había conseguido. Todo lo que el hijo miraba se incendiaba. Entonces el padre lo miraba y extinguía las llamas. Le dijo a su hijo: “Hijo mío, tú y yo somos suficiente para el mundo”. Dejemos vivir al resto de la humanidad. Nuestro rol es para unos pocos elegidos.
El primer viernes después de haber salido de la cueva se encontraron con un anciano que llevaba dos ramos de mirto.
—¿Para qué llevas esas especies? —Le preguntaron.
—En honor al Shabat.
—¿Acaso un solo ramo no es suficiente?”, le preguntaron.
—Uno corresponde a zajor (“recordarás el Shabat” (Éxodo 20:8)) y el otro corresponde a shamor (“Cuidarás el Shabat” (Deuteronomio 5:12)) (El primer término aparece en la primera versión de los Diez Mandamientos y el segundo en la repetición en Deuteronomio).
—¡Mira cuánto Israel ama los mandamientos! —le dijo Rabí Shimon a su hijo, y de esta forma se calmaron.
Después de sus años de aislamiento, Rabí Shimon comenzó a ser reconocido como uno de los más grandes y santos sabios del Talmud. El Talmud le atribuye a Rabí Shimon algunas de las obras más importantes de ese período (ver Sanedrín 86 a). Su nombre aparece constantemente en la Mishná, con el principio del Talmud que sigue la opinión de Rabí Shimon antes que la de sus compañeros, pero no por encima de ellos (si la mayoría dictamina en su contra, Eruvin 46b). El Talmud también registra un incidente en el cual Rabí Shimon fue enviado a interceder ante el gobierno romano porque “él está acostumbrado a los milagros” (Meilá 17). Finalmente, el Midrash dice que en su generación nunca apareció un arcoíris (Bereshit Rabá 35:2). El arcoíris es un signo de ira Divina, que alude a que el mundo debería sufrir otro diluvio si no fuera por la promesa de D"s respecto a que eso no volverá a suceder. Mientras Rashbi vivía no era necesario confiar en esa promesa.
Sin embargo, a pesar de su grandeza (o quizás debido a ella) una de las cualidades más notables de Rabí Shimon es su enorme amor y admiración por cada judío, grande o pequeño. El lema de su propio maestro, “ama a tu prójimo como a ti mismo”, sin duda impregno su perspectiva del mundo y asumió incluso mayores proporciones. A continuación traemos sólo algunas de sus afirmaciones en el Talmud y el Midrash.
Si un solo judío hubiera estado ausente en el Monte Sinaí, la revelación Divina no hubiera tenido lugar (Devarim Rabá 7:8). Cada uno tiene su propia y singular conexión con la Torá de D"s. Si un solo judío no la estudia, ella no está completa.
Vean cuánto D"s ama a los Hijos de Israel, siempre que ellos estuvieron en el exilio, la Presencia Divina (la Shejiná) fue con ellos (Talmud, Meguilá 29a).
Uno debe arrojarse a sí mismo a un horno ardiente antes que avergonzar en público a su prójimo (tal como Tamar estuvo dispuesta a hacerlo para no avergonzar a Iehudá) (Talmud, Sotá 10b).
Todos los miembros del pueblo judío son como hijos del rey (y por lo tanto comportamientos que podrían considerarse vanos o extravagantes son apropiados para ellos e incluso les están permitidos) (Talmud, Shabat 67a).
Finalmente, Rashbi creía que lo ideal era que un judío se dedicara constantemente al estudio de la Torá a lo largo del día, sin ninguna preocupación por cómo mantenerse a sí mismo y a su familia. D"s se haría cargo de Él de alguna manera. Este elevado nivel de confiar por completo en D"s, sin ni siquiera preocuparse por la manutención material, lo que oros consideran que es algo adecuado sólo para unos pocos elegidos, Rabí Shimon creía que podía ser parte de la vida de cada judío. Él entendía que cada uno tiene el potencial de llegar a esa grandeza (Talmud, Brajot 35b).
La armonía de la creación
¿Cómo es posible que un alma tan sublime, que apenas pudo soportar ver a judíos arando los campos, tuviera tanta reverencia por todo el mundo?
Quizás la clave se encuentra en el incidente que ocurrió cuando Rabí Shimon y su hijo salieron de la cueva. Ellos vieron a un hombre que llevaba dos ramos de mirto en honor al Shabat. Cuando le preguntaron por qué precisaba dos les respondió que uno era por “recordarás el Shabat” y el otro por “Cuidarás el Shabat”. (La primera frase nos enseña a observar el Shabat en un sentido positivo, por ejemplo hacer kidush el viernes a la noche; mientras que la segunda enseña los requerimientos negativos: evitar efectuar labores creativas). Como hemos visto, ese fue el momento clave, cuando entendieron cuánto Israel ama los mandamientos. ¿Qué fue tan importante en este episodio?
El Talmud (Shavuot 20b) nos enseña que cuando D"s entregó a Israel los Diez Mandamientos dijo simultáneamente las palabras shamor (observar) y zajor (recordar), algo que normalmente los humanos no podemos hacer ni escuchar. ¿Por qué D"s hizo esto? Porque en un nivel profundo, místico, tanto los aspecto negativos como positivos del Shabat son una misma cosa. Si entendemos el Shabat en su completa profundidad, comprenderemos la conexión metafísica entre ambos aspectos.
Sin ninguna duda, Rabí Shimon y Rabí Elazar, profundamente versados en la sabiduría de la Cábala, entendían completamente que tanto “recordar” como “observar” constituyen un mismo concepto. Si ellos hubieran preparado especias para Shabat, sin duda hubieran tomado un solo ramo. ¿Pero qué ocurrió? Ellos se encontraron con un judío simple que, como todos nosotros, veía dos aspectos diferentes en la observancia del Shabat. En consecuencia, ¿qué hacía? ¡Honraba todavía mejor al Shabat!
Tal vez este sea el significado de la historia del Talmud. A partir de esto Rabí Shimon y su hijo reconocieron la belleza de Israel; que todos los judíos tienen su propia conexión con D"s y su manera especial de servirle. Desde la perspectiva de la Cábala, cada ser humano, cada molécula, tiene un lugar en el esquema Divino. Todo es perfecto y creado por D"s, todo y todos tienen una misión singular que cumplir. El amor y la devoción a D"s no pertenecen tan sólo a los sabios y a los místicos. Cada uno ocupa un lugar en el plan Divino.
Quizás por esta razón Lag BaOmer es un día valorado de forma universal. Cientos de miles de judíos se dirigen a la tumba de Rabí Shimon en Merón el día de su fallecimiento, y por todos los rincones de Israel y del mundo se enciendes fogatas para conmemorar su recuerdo. Rabí Shimon nos enseñó la grandeza de la sabiduría oculta de la Torá. Pero al hacerlo, también nos enseñó la grandeza de cada judío y de cada parte de la creación de D"s; cómo cada uno puede esforzarse por lograr una conexión más especial y profunda con D"s de lo que podemos llegar a imaginar. Que su memoria sea para bendición.
Sabemos muy poco sobre el origen y los primeros años de Rabí Shimon, además de que era uno de los alumnos principales de Rabí Akiva. Después del fallecimiento de los 24 000 alumnos de Rabí Akiva, en un período que el Talmud describe como “desolado”, Rabí Akiva encontró cinco alumnos escogidos para reemplazar a los anteriores. Entre ellos se encontraba Rashbi. Ellos intentaron superar la pérdida colosal de Torá que tuvo lugar como consecuencia del fallecimiento de los alumnos de Rabí Akiva (Talmud, Ievamot 62b). También encontramos que el joven Rabí Shimon y otros estudiantes fueron ordenados por Rabí Iehudá ben Bava, quien desafió el decreto romano y de esta forma pusieron en riesgo sus vidas. Rabí Iehudá fue condenado a muerte por su ofensa, pero los estudiantes pudieron escaparse (Talmud, Sanedrín 13b-14a).
Entonces tuvo lugar el momento clave en la vida de Rabí Shimon, sin que él lo planeara pero forzado por la providencia Divina. El Talmud (Shabat 33b) registra el siguiente incidente (parafraseado):
Rabí Shimon y otros sabios estaban discutiendo sobre el impacto del gobierno romano sobre la Tierra Santa. Rabí Iehudá alabó a los romanos por la excelente infraestructura que habían desarrollado: mercados, puentes y casas de baño. Rashbi le respondió: “Todo lo que ellos hacen lo hacen para su propio beneficio. Los mercados los establecen para propósitos inmorales, las casas de baño para embellecerse y los puentes para cobrar impuestos”. Los efectos de sus actos podían resultar beneficiosos, pero eso no podía separarse de los motivos ulteriores que tenían.
Sus palabras llegaron a oídos de los romanos, que decretaron la pena de muerte para Rabí Shimon. (En contraste, a Rabí Iehudá le dieron un cargo elevado). Rabí Shimon se escondió con su hijo, Rabí Elazar, quien sin duda también estaba en peligro. Ellos se escaparon a una cueva (que de acuerdo con la tradición se encuentra en Pekiin, hoy en día un pueblo druso en el norte de Galilea). D"s hizo crecer milagrosamente un árbol de algarrobo y que fluyera un río por la entrada de la cueva, proveyéndoles la nutrición básica para que pudieran sobrevivir. Ellos comenzaron a estudiar Torá durante años sin ninguna interrupción. Para que sus prendas no se gastaran, se desnudaban y se enterraban en la arena hasta el cuello. De esa forma estudiaban durante todo el día, excepto cuando salían brevemente para rezar.
Bajo esas condiciones irreales y elevadas, Rashbi y su hijo dominaron los más profundos secretos de la Torá, las enseñanzas místicas de la Cábala.
Entonces pasó algo curioso. Después de 12 años, el profeta Eliahu se paró en la entrada de la cueva y dijo: “¿Quién le avisará a bar Ioaji que el emperador ha muerto y sus decretos han sido anulados?”. Rabí Shimon y su hijo entendieron que había llegado el momento de partir de la cueva. Salieron y comenzaron a caminar hacia la civilización.
Pero la transición no fue sencilla. Al caminar, el padre y el hijo fueron testigos de la inocua escena de granjeros judíos arando y sembrando sus campos. Ellos se horrorizaron: “¡Abandonan la vida eterna por la vida temporal!”. ¿Cómo era posible que la gente se tomara este mundo con tanta seriedad? No era más que un espejismo, una fachada que encubría la Presencia de Dios… ¿Cómo podían dedicar su energía a propósitos tan mundanos y vacíos? Ellos simplemente no podían tolerar esa mundanidad y todo lo que veían se quemaba.
Salió una voz del Cielo: “¿Acaso salieron para destruir Mi mundo?”. Como resultado, regresaron a la cueva otros 12 meses. La humanidad cotidiana era demasiado para ellos.
Al finalizar el año, nuevamente se escuchó una voz del Cielo que les dijo que había llegado el momento de partir. Nuevamente salieron de la cueva. Esta vez Rabí Shimon ya había logrado calmarse. Su hijo, que era un poco más ardiente, todavía no lo había conseguido. Todo lo que el hijo miraba se incendiaba. Entonces el padre lo miraba y extinguía las llamas. Le dijo a su hijo: “Hijo mío, tú y yo somos suficiente para el mundo”. Dejemos vivir al resto de la humanidad. Nuestro rol es para unos pocos elegidos.
El primer viernes después de haber salido de la cueva se encontraron con un anciano que llevaba dos ramos de mirto.
—¿Para qué llevas esas especies? —Le preguntaron.
—En honor al Shabat.
—¿Acaso un solo ramo no es suficiente?”, le preguntaron.
—Uno corresponde a zajor (“recordarás el Shabat” (Éxodo 20:8)) y el otro corresponde a shamor (“Cuidarás el Shabat” (Deuteronomio 5:12)) (El primer término aparece en la primera versión de los Diez Mandamientos y el segundo en la repetición en Deuteronomio).
—¡Mira cuánto Israel ama los mandamientos! —le dijo Rabí Shimon a su hijo, y de esta forma se calmaron.
Después de sus años de aislamiento, Rabí Shimon comenzó a ser reconocido como uno de los más grandes y santos sabios del Talmud. El Talmud le atribuye a Rabí Shimon algunas de las obras más importantes de ese período (ver Sanedrín 86 a). Su nombre aparece constantemente en la Mishná, con el principio del Talmud que sigue la opinión de Rabí Shimon antes que la de sus compañeros, pero no por encima de ellos (si la mayoría dictamina en su contra, Eruvin 46b). El Talmud también registra un incidente en el cual Rabí Shimon fue enviado a interceder ante el gobierno romano porque “él está acostumbrado a los milagros” (Meilá 17). Finalmente, el Midrash dice que en su generación nunca apareció un arcoíris (Bereshit Rabá 35:2). El arcoíris es un signo de ira Divina, que alude a que el mundo debería sufrir otro diluvio si no fuera por la promesa de D"s respecto a que eso no volverá a suceder. Mientras Rashbi vivía no era necesario confiar en esa promesa.
Sin embargo, a pesar de su grandeza (o quizás debido a ella) una de las cualidades más notables de Rabí Shimon es su enorme amor y admiración por cada judío, grande o pequeño. El lema de su propio maestro, “ama a tu prójimo como a ti mismo”, sin duda impregno su perspectiva del mundo y asumió incluso mayores proporciones. A continuación traemos sólo algunas de sus afirmaciones en el Talmud y el Midrash.
Si un solo judío hubiera estado ausente en el Monte Sinaí, la revelación Divina no hubiera tenido lugar (Devarim Rabá 7:8). Cada uno tiene su propia y singular conexión con la Torá de D"s. Si un solo judío no la estudia, ella no está completa.
Vean cuánto D"s ama a los Hijos de Israel, siempre que ellos estuvieron en el exilio, la Presencia Divina (la Shejiná) fue con ellos (Talmud, Meguilá 29a).
Uno debe arrojarse a sí mismo a un horno ardiente antes que avergonzar en público a su prójimo (tal como Tamar estuvo dispuesta a hacerlo para no avergonzar a Iehudá) (Talmud, Sotá 10b).
Todos los miembros del pueblo judío son como hijos del rey (y por lo tanto comportamientos que podrían considerarse vanos o extravagantes son apropiados para ellos e incluso les están permitidos) (Talmud, Shabat 67a).
Finalmente, Rashbi creía que lo ideal era que un judío se dedicara constantemente al estudio de la Torá a lo largo del día, sin ninguna preocupación por cómo mantenerse a sí mismo y a su familia. D"s se haría cargo de Él de alguna manera. Este elevado nivel de confiar por completo en D"s, sin ni siquiera preocuparse por la manutención material, lo que oros consideran que es algo adecuado sólo para unos pocos elegidos, Rabí Shimon creía que podía ser parte de la vida de cada judío. Él entendía que cada uno tiene el potencial de llegar a esa grandeza (Talmud, Brajot 35b).
La armonía de la creación
¿Cómo es posible que un alma tan sublime, que apenas pudo soportar ver a judíos arando los campos, tuviera tanta reverencia por todo el mundo?
Quizás la clave se encuentra en el incidente que ocurrió cuando Rabí Shimon y su hijo salieron de la cueva. Ellos vieron a un hombre que llevaba dos ramos de mirto en honor al Shabat. Cuando le preguntaron por qué precisaba dos les respondió que uno era por “recordarás el Shabat” y el otro por “Cuidarás el Shabat”. (La primera frase nos enseña a observar el Shabat en un sentido positivo, por ejemplo hacer kidush el viernes a la noche; mientras que la segunda enseña los requerimientos negativos: evitar efectuar labores creativas). Como hemos visto, ese fue el momento clave, cuando entendieron cuánto Israel ama los mandamientos. ¿Qué fue tan importante en este episodio?
El Talmud (Shavuot 20b) nos enseña que cuando D"s entregó a Israel los Diez Mandamientos dijo simultáneamente las palabras shamor (observar) y zajor (recordar), algo que normalmente los humanos no podemos hacer ni escuchar. ¿Por qué D"s hizo esto? Porque en un nivel profundo, místico, tanto los aspecto negativos como positivos del Shabat son una misma cosa. Si entendemos el Shabat en su completa profundidad, comprenderemos la conexión metafísica entre ambos aspectos.
Sin ninguna duda, Rabí Shimon y Rabí Elazar, profundamente versados en la sabiduría de la Cábala, entendían completamente que tanto “recordar” como “observar” constituyen un mismo concepto. Si ellos hubieran preparado especias para Shabat, sin duda hubieran tomado un solo ramo. ¿Pero qué ocurrió? Ellos se encontraron con un judío simple que, como todos nosotros, veía dos aspectos diferentes en la observancia del Shabat. En consecuencia, ¿qué hacía? ¡Honraba todavía mejor al Shabat!
Tal vez este sea el significado de la historia del Talmud. A partir de esto Rabí Shimon y su hijo reconocieron la belleza de Israel; que todos los judíos tienen su propia conexión con D"s y su manera especial de servirle. Desde la perspectiva de la Cábala, cada ser humano, cada molécula, tiene un lugar en el esquema Divino. Todo es perfecto y creado por D"s, todo y todos tienen una misión singular que cumplir. El amor y la devoción a D"s no pertenecen tan sólo a los sabios y a los místicos. Cada uno ocupa un lugar en el plan Divino.
Quizás por esta razón Lag BaOmer es un día valorado de forma universal. Cientos de miles de judíos se dirigen a la tumba de Rabí Shimon en Merón el día de su fallecimiento, y por todos los rincones de Israel y del mundo se enciendes fogatas para conmemorar su recuerdo. Rabí Shimon nos enseñó la grandeza de la sabiduría oculta de la Torá. Pero al hacerlo, también nos enseñó la grandeza de cada judío y de cada parte de la creación de D"s; cómo cada uno puede esforzarse por lograr una conexión más especial y profunda con D"s de lo que podemos llegar a imaginar. Que su memoria sea para bendición.
12 de marzo del 2018 - 25 de Adar
del 5778. En el Centro Cultural Kirchner, sito en Sarmiento 151, Ciudad
Autónoma de Buenos Aires, se realizó el evento La Noche de la Mujer Judía
Argentina en la que se premió a 10 damas que se destacaron por sus actividades.
"Son historias de superación, de perseveración en la lucha y de ayudar al prójimo. Son mujeres que vivieron su vida en las antípodas del egoísmo", explicó Miriam Kapeluschnik, directora Beit Jana Argentina.
En cada asiento se podía encontrar una bolsa conteniendo un juego de velas para shabat, un volante solicitando donaciones para Pesaj, para la Fundación de Acción Social de Jabad, un folleto contando las actividades de Beit Jana, un block de hojas para tomar notas, una birome, un Shabat Check List, (donde se puede ver la perashá de la semana, el horario de encendido de velas y un recordatorio de lo que hay que hacer y/o comprar para shabat) y una revista especial con un reportaje a Sivan Rahav-Meir "La periodista favorita de Israel" quien también fue la invitada especial de la noche.
Las voluntarias, controlaban los lugares vacios y guiaban a las que llegaban un poquito más tarde para que puedan encontrar un asiento. Luego de proyectar el video Suma tu luz, donde mujeres de distintos lugares contaban que encendían las velas de shabat, se dió comienzo al acto propiamente dicho que coincidió con el cumpleaños de una mujer que inspira Jaia Mushka Schneerson.
Se comentó que es Beit Jana y se pasó un video institucional.
Los agradecimientos se fueron acumulando. Las diez elegidas con el Premio Mujeres Increíbles son: Gisela Teicher (educación judía de excelencia para sus hijos y todo niño judío de Córdoba), Lea Zajac (Una mujer fuerte y valiente que a pesar del dolor construyó su vida sin olvidar y cuidando la memoria de los 6.000.000 que no pueden hablar!), Luisa Sutton (Una mujer que dedicó su vida a ayudar a las novias para que sean reinas el día de su boda), Melu Tawil (Una docente de alma que a pesar de todas las pruebas sigue inspirando y ayudando con sus palabras y actitud positiva), Patricia Strau (Una mujer increíble que sigue el legado de traer luz a la vida de quienes más lo necesitan), Martha Kalina de Wolff (una mujer fuerte y valiente. Investigar y difundir sus raíces judías ha sido su pasión), Shoshi Stawsky (Una estrella en medio de la oscuridad. Una niña judía que tenía una meta a pesar de todos los obstáculos), Patricia Gurfinkiel (Cuando la educación es una pasión!!), Perla Smaevich de Goldschmidt (En momentos difíciles de su vida descubrió que había hermanos judíos que la necesitaban), Maly Menim (Abrir las puertas de la casa y del corazón...).
Como broche de la noche la tan esperada aparición de Sivn Rahav-Meir quien confesó: "Estoy muy emocionada con que me hayan elegido a mí, pero creo que lo hicieron no por lo que soy, sino por lo que represento, que son los valores de la mujer que heredamos desde hace miles de años profesa el judaísmo". "Creo que es muy importante discutir el rol de la mujer judía en el mundo. Ella tiene un poder muy especial y también en la Argentina" Niña superdotada, entrevistó a Itzjak Rabin con sólo 14 años y a Shimon Peres a los 18 años. Se graduó como bachiller universitaria en Ciencias Políticas y Administración en la Universidad de Tel Aviv. Sivan es madre de 5 hijos, y una mujer ortodoxa. Presentó una conferencia multimedia contestándose ella misma las preguntas que cualquiera de nosotras desearíamos hacerle: ¿Convertirse en periodista o Cada una posee un don especial? ¿Cómo sucedió que te convertiste en observante de los preceptos? o Ser protagonista y no espectador. ¿Cómo ser observante en el ambiente televisivo ó Todas son religiosas en la televisión?¿Cómo unir familia y trabajo? ó Me vuelves a formular la pregunta? entre otras. Mientras las asistentes se iban retirando en el escenario sonaba la orquesta y se escuchaba una dulce entonando una melodía.
"Son historias de superación, de perseveración en la lucha y de ayudar al prójimo. Son mujeres que vivieron su vida en las antípodas del egoísmo", explicó Miriam Kapeluschnik, directora Beit Jana Argentina.
En cada asiento se podía encontrar una bolsa conteniendo un juego de velas para shabat, un volante solicitando donaciones para Pesaj, para la Fundación de Acción Social de Jabad, un folleto contando las actividades de Beit Jana, un block de hojas para tomar notas, una birome, un Shabat Check List, (donde se puede ver la perashá de la semana, el horario de encendido de velas y un recordatorio de lo que hay que hacer y/o comprar para shabat) y una revista especial con un reportaje a Sivan Rahav-Meir "La periodista favorita de Israel" quien también fue la invitada especial de la noche.
Las voluntarias, controlaban los lugares vacios y guiaban a las que llegaban un poquito más tarde para que puedan encontrar un asiento. Luego de proyectar el video Suma tu luz, donde mujeres de distintos lugares contaban que encendían las velas de shabat, se dió comienzo al acto propiamente dicho que coincidió con el cumpleaños de una mujer que inspira Jaia Mushka Schneerson.
Se comentó que es Beit Jana y se pasó un video institucional.
Los agradecimientos se fueron acumulando. Las diez elegidas con el Premio Mujeres Increíbles son: Gisela Teicher (educación judía de excelencia para sus hijos y todo niño judío de Córdoba), Lea Zajac (Una mujer fuerte y valiente que a pesar del dolor construyó su vida sin olvidar y cuidando la memoria de los 6.000.000 que no pueden hablar!), Luisa Sutton (Una mujer que dedicó su vida a ayudar a las novias para que sean reinas el día de su boda), Melu Tawil (Una docente de alma que a pesar de todas las pruebas sigue inspirando y ayudando con sus palabras y actitud positiva), Patricia Strau (Una mujer increíble que sigue el legado de traer luz a la vida de quienes más lo necesitan), Martha Kalina de Wolff (una mujer fuerte y valiente. Investigar y difundir sus raíces judías ha sido su pasión), Shoshi Stawsky (Una estrella en medio de la oscuridad. Una niña judía que tenía una meta a pesar de todos los obstáculos), Patricia Gurfinkiel (Cuando la educación es una pasión!!), Perla Smaevich de Goldschmidt (En momentos difíciles de su vida descubrió que había hermanos judíos que la necesitaban), Maly Menim (Abrir las puertas de la casa y del corazón...).
Como broche de la noche la tan esperada aparición de Sivn Rahav-Meir quien confesó: "Estoy muy emocionada con que me hayan elegido a mí, pero creo que lo hicieron no por lo que soy, sino por lo que represento, que son los valores de la mujer que heredamos desde hace miles de años profesa el judaísmo". "Creo que es muy importante discutir el rol de la mujer judía en el mundo. Ella tiene un poder muy especial y también en la Argentina" Niña superdotada, entrevistó a Itzjak Rabin con sólo 14 años y a Shimon Peres a los 18 años. Se graduó como bachiller universitaria en Ciencias Políticas y Administración en la Universidad de Tel Aviv. Sivan es madre de 5 hijos, y una mujer ortodoxa. Presentó una conferencia multimedia contestándose ella misma las preguntas que cualquiera de nosotras desearíamos hacerle: ¿Convertirse en periodista o Cada una posee un don especial? ¿Cómo sucedió que te convertiste en observante de los preceptos? o Ser protagonista y no espectador. ¿Cómo ser observante en el ambiente televisivo ó Todas son religiosas en la televisión?¿Cómo unir familia y trabajo? ó Me vuelves a formular la pregunta? entre otras. Mientras las asistentes se iban retirando en el escenario sonaba la orquesta y se escuchaba una dulce entonando una melodía.
Un forastero llega a un pueblo y va a ver al sabio maestro. Tiene intención de quedarse a vivir allí.
Forastero: (al maestro) ¿Cómo es la gente de este pueblo?
Maestro : ¿Cómo es la gente del lugar de donde vienes?
Forastero: Oh, son mentirosos, estafadores y dañinos.
Maestro : Exactamente así son en este pueblo.
El forastero se va y al rato llega otro y formula la misma pregunta.
Otro forastero: ¿Cómo es la gente aquí?
Maestro : ¿Cómo es la gente del lugar de dónde vienes?
Otro forastero: Ah, son amables, serviciales y corteses.
Maestro : Exactamente así son en este pueblo!
Dice Alejandro Jodorowsky a todo aquel que quiera escucharle: "Tienes que ofrecer aquello que quieres conseguir" Lo que das te lo das y lo que no te lo quitas.
Quieres amor... pues tienes que dar amor.
Quieres respeto... tendrás que dar respeto.
Quieres atención... ofrece toda tu atención.
"Si lanzas una piedra esta vuelve a tu mano"
Si lanzas insultos y descalificaciones estas también vuelven a ti.
Si siembras actos positivos... tu vida se inundará de positividad.
Fuente Taller de desarrollo personal, Maguen Avot: Mi tiempo es hoy.
Counselors Inés benezra y Sandra Maizel.
Forastero: (al maestro) ¿Cómo es la gente de este pueblo?
Maestro : ¿Cómo es la gente del lugar de donde vienes?
Forastero: Oh, son mentirosos, estafadores y dañinos.
Maestro : Exactamente así son en este pueblo.
El forastero se va y al rato llega otro y formula la misma pregunta.
Otro forastero: ¿Cómo es la gente aquí?
Maestro : ¿Cómo es la gente del lugar de dónde vienes?
Otro forastero: Ah, son amables, serviciales y corteses.
Maestro : Exactamente así son en este pueblo!
Dice Alejandro Jodorowsky a todo aquel que quiera escucharle: "Tienes que ofrecer aquello que quieres conseguir" Lo que das te lo das y lo que no te lo quitas.
Quieres amor... pues tienes que dar amor.
Quieres respeto... tendrás que dar respeto.
Quieres atención... ofrece toda tu atención.
"Si lanzas una piedra esta vuelve a tu mano"
Si lanzas insultos y descalificaciones estas también vuelven a ti.
Si siembras actos positivos... tu vida se inundará de positividad.
Fuente Taller de desarrollo personal, Maguen Avot: Mi tiempo es hoy.
Counselors Inés benezra y Sandra Maizel.
Rab Huna era tan pobre que no siempre poseía dinero suficiente para comprar el vino para el Kidush de Shabat.
Un día fue visitar a su profesor, el ilustre sabio – llamado "Rav" por abreviación – lo cual entonces dirigía la Ieshivá de Sura. Rav notó que Rab Huna se veía diferente de lo habitual; Él no estaba usando su cinturón.
En vez de eso, usaba una cuerda vieja gastada. Rav preguntó sorprendido: "Que te ocurrió Rab Huna? Qué es lo que estás vistiendo? Dónde está tu cinturón?"
"Es que no tenía dinero para comprar vino para el Kidush - respondió. Aunque en este caso se pueda hacer Kidush con dos panes, nosotros estudiamos que siempre es preferible recitar el Kidush sobre el vino.
Por lo tanto, pedí prestado el dinero para comprar vino para el Kidush y di mi cinturón como garantía hasta poder devolver el préstamo con mi salario."
Rav se paró delante de su eminente alumno y lo contempló.
Parecía un pobre con su cuerda gastada. Rav se quedó conmovido por su devoción; nunca se quejó sobre su difíciles circunstancias y nunca pidió nada. Y ahora, hasta empeñó su cinturón para cumplir la Mitzvá del Kidush."Que sea la Voluntad de D"s que un día puedas ser tan rico que llegues a vestirte con ropas de seda" – lo bendijo.
La bendición del Rav fue cumplida. Rab Huna se hizo muy rico. No le faltaba nada. Inmediatamente llegó la época de su hijo, Rabá, casarse. La boda fue un gran y magnífico evento.
Al final de la noche, entró en uno de los cuartos y se acostó en una cama. Él era un hombre pequeño, y el cuarto estaba oscuro, su familia no notó que él descansaba en la cama. Sus hijas y nueras entraron al cuarto, se quitaron sus vestidos de seda y los colocaron sobre la cama. Cuando Rab Huna se despertó se encontró completamente cubierto de seda. De esta manera la bendición de Rav se cumplió en completamente!
Fuente: Talmud tratado de Meguilá, 27b (Jabad.com)
Un día fue visitar a su profesor, el ilustre sabio – llamado "Rav" por abreviación – lo cual entonces dirigía la Ieshivá de Sura. Rav notó que Rab Huna se veía diferente de lo habitual; Él no estaba usando su cinturón.
En vez de eso, usaba una cuerda vieja gastada. Rav preguntó sorprendido: "Que te ocurrió Rab Huna? Qué es lo que estás vistiendo? Dónde está tu cinturón?"
"Es que no tenía dinero para comprar vino para el Kidush - respondió. Aunque en este caso se pueda hacer Kidush con dos panes, nosotros estudiamos que siempre es preferible recitar el Kidush sobre el vino.
Por lo tanto, pedí prestado el dinero para comprar vino para el Kidush y di mi cinturón como garantía hasta poder devolver el préstamo con mi salario."
Rav se paró delante de su eminente alumno y lo contempló.
Parecía un pobre con su cuerda gastada. Rav se quedó conmovido por su devoción; nunca se quejó sobre su difíciles circunstancias y nunca pidió nada. Y ahora, hasta empeñó su cinturón para cumplir la Mitzvá del Kidush."Que sea la Voluntad de D"s que un día puedas ser tan rico que llegues a vestirte con ropas de seda" – lo bendijo.
La bendición del Rav fue cumplida. Rab Huna se hizo muy rico. No le faltaba nada. Inmediatamente llegó la época de su hijo, Rabá, casarse. La boda fue un gran y magnífico evento.
Al final de la noche, entró en uno de los cuartos y se acostó en una cama. Él era un hombre pequeño, y el cuarto estaba oscuro, su familia no notó que él descansaba en la cama. Sus hijas y nueras entraron al cuarto, se quitaron sus vestidos de seda y los colocaron sobre la cama. Cuando Rab Huna se despertó se encontró completamente cubierto de seda. De esta manera la bendición de Rav se cumplió en completamente!
Fuente: Talmud tratado de Meguilá, 27b (Jabad.com)
