Por séptimo año consecutivo, Código 40, propone un tiempo de reflexion en varios aspectos de nuestra vida ante el judaísmo.
Aprovechamos estos días tan especiales en los cuáles estamos  culminando un año y recibiendo uno más BH, para darnos cuenta si estamos satisfechos de la vida que llevamos y preguntarnos si la manera de llevar nuestra vida es como D"s espera de nosotros.
Pero en realidad esto puede ser complicado con el límite de entendimiento que tenemos como personas. En base a esto nos disponemos a absorber de inspiración sobre nuestra única fuente, la Torá. La idea de estudiar los personajes de la Torá  es para poder absorber las enseñanzas de aquellos virtuosos; sin embargo en esta ocasión nos atrevemos a aprender también de los que conocemos como personajes controversiales o villanos. Esto no es con el propósito de hacer mal uso  a aquellos personajes que el Tanaj menciona, ni mucho menos consideramos que somos aptos para enjuiciarlos.  Más no nos cabe duda  que si Hshem los menciona en su sagrada Torá es para darnos grandes enseñanzas también de ellos.
Solo Bat Israel, agradece a Código 40 la posibilidad de compartir con nuestras ciberlectoras un material tan interesante.

Hace muchos años que salimos de Ierushalaim para Iafo. En aquella época no habían carreteras sino que aún andábamos sobre burros, y el camino se hacía muy largo y difícil.
Llovía mucho, y al estar todo el camino embarrado se nos hacia muy difícil poder seguir. Cuando llegamos a la ciudad de Ramle, ya casi era Shabat. Preguntamos si habían judíos en la ciudad y nos respondieron que solamente había un judío llamado Rabí Pinjas, y nos mostraron donde estaba situada su casa. Golpeamos la puerta y salió a recibirnos un hombre anciano. Le dijimos “Shalom Rabí Pinjas, ¿acaso podemos pasar Shabat en su casa?”. Vimos que el anciano parecía un poco enojado e inmediatamente se fue sin contestarnos. Pensamos que en aquel lugar no les gustaba recibir invitados y nos dispusimos a buscar otra casa. De pronto salió un muchacho joven y nos dijo: “Dice Rabí Pinjas que los haga entrar a su casa. Yo me encargaré también de vuestros burros”. No queríamos entrar en la casa del anciano, mas lo hicimos por honor al Shabat.
Rabí Pinjas se acerco a nosotros y nos dijo “Shalom” haciéndonos entrar inmediatamente a un cuarto muy agradable. Nos dio agua para que lavemos nuestras manos y también nuestros pies. Luego nos vestimos con nuestras ropas de Shabat y nos dispusimos a rezar. Pensamos que no nos iban a llamar para la comida de Shabat, mas Rabí Pinjas entró en nuestro cuarto y con un cálido “Shabat Shalom” nos dijo: “vengan conmigo mis queridos invitados, pues juntos comeremos la cena de Shabat”. Entramos en una gran sala en la que había una gran mesa tendida con las velas de Shabat, buen vino y manjares para honrar el día sábado. Nos lavamos las manos y procedimos a sentarnos a la mesa. Comimos, bebimos, cantamos canciones de Shabat y bendijimos a Hshem por el alimento que nos dio y por todas sus bondades. Al regresar a nuestro cuarto encontramos las camas tendidas para que nos acostemos. Antes de hacerlo fuimos a ver a nuestros burros, y también ellos habían comido y bebido. A la mañana siguiente luego de rezar, nos trajeron vino para que hagamos el kidush, y también café y torta para agasajarnos.
“El anciano se encuentra en su cuarto estudiando la sagrada Torá” nos dijeron. También en la tarde nos llamaron para almorzar, y lo mismo para la tercer comida de Shabat. Luego de rezar “arvit” y hacer la “havdalá” quisimos continuar nuestro viaje. Sin embargo, Rabí Pinjas nos prohibió que viajáramos en la noche. Al poco tiempo otra vez nos volvieron a llamar nuevamente para que vayamos a comer la comida de “melave malka”, la cual acompaña a la reina del Shabat que se separa de nosotros hasta la próxima semana. Comimos, tomamos vino y cantamos hermosas canciones correspondientes a la finalización del Shabat.
A la mañana entramos al cuarto de Rabí Pinjas para despedirnos de él, quién nos recibió con una grande y cálida sonrisa. Nos preguntó: “¿Ya desean viajar mis queridos invitados? Pues viajen en paz y que Hshem haga que vuestro camino sea exitoso”.
Quisimos pagarle por los gastos que le ocasionamos, mas él se negó a escuchar siquiera hablar de ello. “La hospitalidad es una gran mitzvá” nos dijo, “todo el dinero del mundo no alcanzaría para pagar por el mérito de poder cumplir con esta mitzvá”.
Le dijimos entonces: “No se enoje Rabí Pinjas, pero queremos hacerle una pregunta: ¿por qué se mostró enojado cuando le preguntamos si podemos pasar el Shabat en su casa?”.
El nos contestó: “Obviamente que me enoje. El Shabat se acerca y en la ciudad no hay otro judío aparte de mi persona, ¿y ustedes todavía preguntan si pueden pasar el Shabat aquí? Tendrían que haber entrado directamente sin hacer ningún clase de preguntas … Todo el pueblo judío somos como una gran familia y ustedes son como hijos que regresan a su casa para pasar el Shabat …"
Fuente: Cuentos de los sabios de la Mishná y el Talmud, recopilados por el Rabino Richard Kaufman 

La Vocación Desmesurada es la biografía de Alberto Gerchunoff escrita por Mónica Szurmuk.
En algo más de cuatrocientas páginas la escritora va haciendo un racconto de la vida de quien entre otras cosas escribió "Los Gauchos Judíos".
Gerchunoff, llegó a la Argentina desde una Rusia en que los progroms eran moneda corriente ya que en 1881 con la muerte del Zar Alejandro II recrudeció el ya existente antisemitismo.
Aquí encontró la alegría de un país que esperaba a los judíos con los brazos abiertos y su primera tristeza fue la muerte de su padre.
En la escuela de Kiriat Moische (Moisés Ville), provincia de Santa Fe, aprendió el castellano y comenzó a devorar libros.
Su convivencia con otros extranjeros lo convierte en traductor de su pago.
Después de sufrir tres años seguidos la plaga en sus campos, él, su madre y hermanas decidieron viajar a Buenos Aires donde los judíos eran pocos en número en comparación con las zonas rurales.
La vida en el conventillo no era fácil y todos los niños trabajaban para ayudar a sus familias.
Alberto  escapaba del tedioso trabajo sumergiéndose en los libros que leía.
Una de sus mayores aspiraciones era ser "argentino".
Desde muy joven fue conociendo a poetas, escritores y periodistas que eran o llegarían a ser nombres importantes de las letras.
Después de su incursión en distintos diarios y revistas de la época entre 1906 y 1907 fue su primer escrito sobre temas judíos.
"Los gauchos judíos" fue publicado en 19l0 con palabras en hebreo e idish, las cuales se fueron traduciendo en las siguientes ediciones.
Gerchunoff comparaba la salida de su Rusia natal a la Argentina, con la salida de los judíos de Egipto.
Fue algo extraño para la literatura que el escritor no tuviera siquiera 30 años de edad.
Si bien el libro fue un éxito, no le sirvió para salir adelante con su pobreza, esposa y dos hijas.
Con el correr de los años fue recorriendo distintos lugares, siempre en familia: Alemania, París, España, entre otros países.
En 1922 participó en la creación de la Asociación Hebraica Argentina con la intención de "Fomentar el desarrollo del gusto por los estudios judíos, difundir el conocimiento de la historia judía y sus manifestaciones en la filosofía, la literatura, el arte y la literatura israelita".
Nace Mundo Israelita.
Al iniciarse la Primera Guerra Mundial escribe en la Nación fuertes palabras sobre Alemania, lo que le costó su puesto de trabajo.
Esta es una muy breve introducción al libro que cuenta con una importante bibliografía de las fuentes de donde se tomaron informaciones vertidas.
Es importante el trabajo de la autora Mónica Szurmuk para poder detallar los distintos aspectos de la vida de este periodista, conferencista y escritor, que no solamente dejó dieciocho libros, sino que su nombre se puede encontrar en muchísimos diarios, revistas y donde sus palabras pudieran llegar a más gente.
La primera edición del libro La Vocación Desmesurada salió a la luz en junio del 2018, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Editorial Sudamericana. 

"Imagina la vida como un juego en el que estás haciendo malabares con cinco pelotas en el aire.
Estas son: tu trabajo, tu familia, tu salud, tus amigos y tu vida espiritual.
Y tú las mantienes a todas estas en el aire.
Pronto te darás cuenta de que el trabajo es como una pelota de goma. Si la dejas caer, rebotará y regresará.
Pero las otras cuatro pelotas: familia, salud, amigos y espíritu, son frágiles, como de cristal.
Si dejas caer una de estas, errevocablemente saldrá astillada, marcada, mellada, dañada e incluso rota.
Nunca volverá a ser lo mismo.
Debes entender esto: apreciar y esforzarte por conseguir y cuidar lo más valioso.
Trabaja eficientemente en el horario regular de oficina y deja el trabajo a tiempo.
Dale el tiempo requerido a tu familia y a tus amigos.
Haz ejercicio, come y descansa adecuadamente.
Ysobre todo...crece en vida interior, en lo espiritual, que es lo más trascendental, porque es eterno"
Que cosa extraña es el hombre, nacer no pide, vivir no sabe, y morir no quiere.
Fuente: Discurso de Bryan Dyson, ex presidente de Coca Cola al dejar uno de los cargos más importantes del mundo.

La Mishná nos dice que: “Ningún día fue tan festivo para Israel como el 15 de Av y Iom Kipur” (Taanit 30b-31a). ¿Qué es Tu B'Av, el día 15 del mes hebreo de Av? ¿En qué forma es equivalente a Iom Kipur?
Nuestros sabios explican: Iom Kipur simboliza a D"s perdonando a Israel por el pecado del Becerro de Oro en el desierto, porque en ese día Dios aceptó finalmente la súplica de Moisés de perdonar a la nación, y en ese mismo día Moisés bajó de la montaña con un nuevo par de tablas.
Tanto como Iom Kipur simboliza expiación por el pecado del Becerro de Oro, Tu B'Av simboliza expiación por el pecado de los Espías, en donde diez de ellos trajeron reportes negativos que hicieron que toda la nación entrara en pánico. Como resultado de ese pecado, fue decretado por D"s que la nación deambularía por el desierto durante 40 años, y que ninguna persona de 20 años o mayor tendría permitido entrar a Israel. En cada Tishá B'Av (9 del mes de Av) de esos 40 años, aquellos que habían llegado a la edad de 60 ese año murieron – 15.000 cada Tishá B'Av.
Esta plaga terminó finalmente en Tu B'Av.
Seis eventos positivos ocurrieron en Tu B'Av:
Evento #1 La plaga que había acompañado a los judíos en el desierto durante 40 años terminó. Ese último año, las últimas 15.000 personas se prepararon para morir. D"s, en su misericordia, decidió no matar al último grupo de personas, considerando todos los problemas que ellos habían atravesado. A medida que el 9 de Av se acercaba, todos los miembros del grupo se prepararon para morir, pero nada ocurrió. Ellos pensaron que ese día podía haber sido la fecha incorrecta, así que esperaron otro día, y otro…
Finalmente el 15 del mes de Av, cuando apareció la luna llena, ellos se dieron cuenta definitivamente que el nueve de Av había llegado y pasado, y que ellos seguían vivos. Entonces se hizo claro para ellos que el decreto de D"s se había terminado, y que Él había finalmente perdonado al pueblo por el pecado de los Espías.
A eso se referían nuestros Sabios cuando dijeron: “Ningún día fue tan festivo para Israel como el 15 de Av y Iom Kipur”, porque no hay alegría más grande que el hecho de que se perdonen los pecados – en Iom Kipur por el pecado del Becerro de Oro y en Tu B'Av por el pecado de los espías. En el libro de Jueces, Tu B'Av es aludido como una festividad (Jueces 21:19).
Eventos #2 y #3 Después del caso de las hijas de Tzelofajad (ver Números, capítulo 36), las hijas que heredaban tierras de su padre cuando no había hijos hombres, tenían prohibido casarse con hombres de otras tribus, para que la tierra no pasase de una tribu a otra. Generaciones más tarde, después de la historia de la “Concubina de Givá” (ver Jueces, capítulos 19-21), los Hijos de Israel juraron prohibirles a sus hijas casarse con hombres de la tribu de Benjamín. Esto representaba una amenaza de aniquilación para la tribu de Benjamín.
Cada una de estas prohibiciones fue levantada en Tu B'Av. El pueblo se dio cuenta que si ellos cumplían su prohibición, una de las 12 tribus podría desaparecer por completo. En cuanto al juramento que se había realizado, ellos destacaron que solamente afectaba a la generación que había hecho el juramento y no a las generaciones posteriores. Lo mismo fue aplicado a herederas casándose fuera de su propia tribu: esta regla fue aplicada solamente a la generación que había conquistado y dividido la tierra bajo el mando de Yehoshua, pero no a generaciones posteriores. Esta fue la primera expresión de unión de todas las tribus, y fue una causa de regocijo. En el Libro de Jueces es referido como “una festividad para Dios”.
A lo largo de las generaciones, este día fue descrito en el Tratado de Taanit como un día dedicado a compromisos matrimoniales, para que surgieran nuevas familias judías.
Evento #4 Después de que Jeroboam separó el reino de Israel (con sus diez tribus) del reino de Judea, el puso guardias a lo largo de los caminos que llevaban a Jerusalem, para prevenir que su gente fuera a la Ciudad Santa para las festividades de peregrinación. Él temía que esos peregrinajes podria socavar su autoridad. Como “substituto” él puso lugares de culto, que eran totalmente idólatras, en Dan y Bet-El. Entonces la división en dos reinos se hizo un hecho consumado y duró por generaciones.
El último rey del reino de Israel, Hosea ben Elah, quiso salvar la brecha, y quito los guardias de los caminos que llevaban a Jerusalem, permitiendo que el pueblo realizara la peregrinación nuevamente. Esto ocurrió en Tu B'Av.
Evento #5 Al comienzo del período del Segundo Templo, la Tierra de Israel estaba casi totalmente al día, y la madera necesaria para ofrecer los sacrificios y para la llama eterna que tenía que arder en el altar era casi imposible de conseguir. Cada año una cierta cantidad de personas valientes se ofrecían para traer la madera necesaria desde lejos – un viaje que era extremadamente peligroso.
Ahora, no podía traerse cualquier madera. Madera que estaba agusanada no estaba permitida. Y humedad y frío son condiciones ideales para el cultivo de gusanos en la madera. Como resultado, toda la madera necesaria hasta el verano siguiente tenía que ser recolectada antes de que comenzara el frío. El último día en que se traía madera para ser almacenada durante los meses de invierno era Tu B'Av, y era una ocasión festiva cada año cuando la cuota necesaria era alcanzada ese día.
Evento #6 Mucho después del evento, los Romanos finalmente permitieron que los cuerpos de aquellos que habían sido asesinados en la revuelta de Betar (en la revolución de Bar Kojva) fueran enterrados. Este fue un milagro doble, en que, primero los romanos finalmente dieron autorización para el entierro, y segundo, a pesar del largo período de tiempo que había pasado, los cuerpos no se habían descompuesto. El permiso fue otorgado en Tu B'Av.
En agradecimiento por este doble milagro, la cuarta y última bendición de la Bendición Después de las Comidas fue agregada, la cual agradece a Dios como “Aquél que es bueno y hace el bien”. “Él es bueno” – en que los cuerpos no se habían descompuesto, “y hace el bien” – en que el permiso para el entierro fue otorgado.
Hasta este día, celebramos Tu B'Av como una festividad menor. No decimos Tajanun en ese día, ni se llevan a cabo elogios. De la misma forma, si una pareja se casa ese día (y, como veremos más abajo, es costumbre que la novia y el novio ayunen el día de su boda), ellos no ayunan.
Con Tu B'Av, comenzamos a prepararnos espiritualmente para el mes de Elul, el preámbulo de las Altas Fiestas que ya se acercan. Los días comienzan a hacerse más cortos, las noches se hacen más largas. El clima también nos ayuda a hacer un balance espiritual: los ajetreados días de cosecha se acaban para el granjero, y el ritmo de vida disminuye considerablemente. Incluso en un nivel físico, el arduo calor del verano hace que sea difícil detenerse a pensar, pero ahora los días y las noches se hacen más frescas, y es más fácil examinar las acciones de uno.
En tiempos antiguos, era costumbre desde Tu B'Av utilizar como saludo “Que tu inscripción y tu sello sean para bien” (ktivá vejatimá tová), la misma bendición que utilizamos hoy en Rosh HaShaná. Aquellos que saben gematria encontraron que esa bendición suma 928 – y lo mismo suman las palabras de “15 de Av”.
Fuente: “Judaísmo Práctico” Feldheim Publishers

Hshem, escucha a tus hijos reunidos en tu templo. Hshem están llorando y rezando para que les devuelvas la casa grande de Yerushalaim.
Mira como todos han venido, hasta las mujeres y los ancianos.
Escucha su lamento ¿Por cuanto tiempo más seguirán con esta pena?
Sé que no somos buenos, que tenemos fallas, que cometemos errores, pero deseamos tanto peregrinar hasta el Bet Hamikdash, que si nos dijeras ahora mismo, tomaríamos en brazos a nuestros pequeños, ayudaríamos a los desvalidos y nos iríamos sin pensarlo dos veces.
Por más que esdudiemos no podemos sentir lo mismo que sentía la gente al entregar los corbanot.
¡Que hermosas tonadas tocarían los leviim!
¡Que dulces melodías entonarían con sus instrumentos!
¡Que felicidad, que regocijo, que alegría, el pueblo todo reunido en los patios de tu casa!
¿Cuanto falta para que llegue el mashiaj?¿Cuanto más tendremos que sufrir alejados de nuestra tierra? ¿Hasta cuando escucharemos a las naciones diciendo que ya no somos el pueblo elegido?
Hshem escucha las oraciones de tus hijos que lloran por su casa perdida.
No nos dejes seguir sufriendo. Permítenos volver a nuestra tierra, trae del shamaim el tercero y eterno templo.
Hshem escucha nuestros ruegos, permítenos volver a tener nuestro Bet Hamikdash. Amén ve Amén.

Dijo el Admur de Kalev: Escuché del Admur de Klausenburg zatz’al que cuando los hermanos Rabí Elimelej zatz’al y Rabí Zusha zatz’al fueron al Exilio, el Satán vio que en todo lugar al que llegaban, hacían volver en teshuvá a sus habitantes. Por eso, el Satán les advirtió que dejaran de viajar, y que si no lo hacían, los atacaría con todas sus fuerzas. Pero ellos respondieron que él podía hacer lo que quisiera: ellos seguirían con su tarea.
Luego de un tiempo, el Iétzer HaRá (el instinto del Mal) volvió a presionarlos, y los amenazó con que, si no interrumpen y se vuelven, él mismo haría jasidim y rabanim que responderían a “sus” órdenes. Rabí Elimelej y Rabí Zusha sufrieron mucho ante esta posibilidad, pues esto causaría una gran confusión en la gente, que no sabrían distinguir entre aquellos que estarían del lado de la santidad y quiénes responderían a las fuerzas del mal. Sin embargo, no se rindieron.
Pasó un tiempo, y los hermanos llegaron a Ushpizin. En el medio de la ciudad había un puente y mientras lo cruzaban, volvieron a encontrarse con el Satán, que tenía una espada desenvainada en su mano, y les dijo: “Si intentan cruzar, morirán por esta espada”. Rabí Zusha dijo: “Seguiremos nuestro camino, nosotros no tenemos que tener su permiso”. Pero Rabí Elimelej consideró que era mejor volver. Finalmente, regresaron, y no cruzaron al otro lado del puente.
Con el paso de los años, comprobaron algo sorprendente: en la primera parte de la ciudad (en donde los hermanos habían estado), crecieron generaciones de iehudim devotos y temerosos de la Torá y las mitzvot. Mientras que en la otra parte de la ciudad, los judíos se asimilaron, tal y como había ocurrido con los iluministas de Alemania, y así siguieron todos los años hasta el dominio Nazi en Europa. A pesar de que las dos partes de la ciudad estaban pegadas la una con la otra, y simplemente estaban separadas por un puente. Más tarde, durante el Holocausto, en aquel mismo sitio funcionó el campo de exterminio de Auschwitz, en esa parte exacta de la ciudad de Ushpizin a donde el Satán no le permitió a los hermanos llegar, ahí estaba el lugar más dominado por las fuerzas negativas.
De esta historia debemos aprender hasta cuánto vale la pena esforzarse con tal de salvar las almas de los Hijos de Israel a través de la Torá y las mitzvot, estén donde estén. Vemos que estos rabinos insistieron lo máximo que pudieron, y no cedieron a los intentos de seducción y a las advertencias del Satán que los iba a dañar mucho, sino fueron hasta el lugar que había allá una fuerza de la impureza muy grande.
Fuente: Perashat Hashavúa. Kaalov.org.ar