Rabí Shimón ben Jalafta gustaba de investigar cada cosa. Cierta vez se le ocurrió investigar si era verdad lo que el rey Salomón dijo que "las horminas no tienen rey" en el libro de los Proverbios. Para ello, en pleno verano buscó un nido de hormigas y espero que alguna saliera. Las hormigas no gustan del sol, por lo tanto extendió un manto sobre el nido y enseguida salió una hormiga y se paseó en la sombra y Rabí Shimón le colocó una señal para poder distinguirla de las otras, puesto que seguramente avisaría a las demás que el sol ya no alumbraba. En seguida salió un grupo grande de hormigas, junto con la que les fue a avisar. El Rab. levanto el manto y el lugar quedó soleado. Las hormigas se enojaron con la otra, porque pensaron que las había engañado y la mataron en el lugar.
"Ahora veo que no tienen rey" -dijo Rabi Shimon, porque si lo hubieran tenido, le hubieran pedido permiso antes de matarla".
Fuente: Anédotas talmúdicas y de rabinos famosos. Rab Dr. Simón Moguilevsky.

En estos días que el tiempo está cambiando de calor a frío, lluvias y sol, nos proponemos desde Solo Bat Israel, hacer un recordatorio sobre las berajot que se dicen cuando suceden ciertos fenómenos climáticos.
1. Quien observa el arco iris en las nubes deberá bendecir “Baruj ata Hshem Elokeinu Melej Aholam zojer habrit, veneeman bebrito vekaiam bemaamaro”, lo que quiere decir: “Bendito eres tú Hshem D"s nuestro rey del universo que recuerda el pacto, es fiel en Su pacto y firme en Su palabra.”. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 229)
2. La explicación de esta bendición es que incluso que aumenten los malvados en el mundo, a tal punto que sea apropiado traer otro diluvio, fiel es Hshem al pacto que estableció con la humanidad, en su santa Torá, de no traer otro diluvio al mundo, “y es firme en su palabra”, significa que incluso que no hubiera establecido un pacto, sino que solo haya pronunciado esas palabras que no traerá otro diluvio, por ser que lo dijo lo cumplirá. (Mishna Brura)
3. El que ve el arco iris en las nubes, no es apropiado que se lo enseñe a su compañero ya que esta es una señal mala, porque nos advierte que el mundo es merecedor de ser destruido por otro diluvio y no lo es únicamente por el pacto en el que Hshem se comprometió a no traer otro, y está escrito “quien pronuncia palabras inoportunas es un necio”. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 229)
4. Está prohibido observar con atención y detenimiento al arco iris, por lo que deberá observarlo solo por un instante para poder bendecir. Quien lo observa con detenimiento su visión se debilitará.
5. Cada vez que observe un arco iris nuevo deberá volver a bendecir, incluso que no hayan pasado treinta días de la última vez que lo vio. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 229) 
6. La bendición sobre el arco íris, a diferencia de la del trueno y el relámpago, incluso la costumbre sefaradí acostumbra a pronunciarla incluyendo el nombre de Hshem y su reinado, sin embargo, quien sospecha de la opinión que sostiene que existen dos arco iris y que no es sabido con exactitud sobre cuál se debe bendecir, tiene permitido a bendecir sin pronunciar el nombre de Hshem y su reinado y solo pensar en él cuando bendice. (Kaf Hajaim y Ben Ish Jai Parashat Ekev 17).

En estos días que el tiempo está cambiando de calor a frío, lluvias y sol, nos proponemos desde Solo Bat Israel, hacer un recordatorio sobre las berajot que se dicen cuando suceden ciertos fenómenos climáticos.
1. Después de haber bendecido tanto al relámpago como al trueno no se debe volver a bendecir todo el tiempo que no se hayan esparcido las nubes y despejado el cielo. En caso de así suceder, de haberse “purificado” el cielo completamente, si vuelven las nubes a cubrir el cielo y volviese a observarse un relámpago o a oírse un trueno deberá volver a bendecir. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 227)
2. Sin embargo al otro día, incluso que no se haya purificado el cielo del dia anterior, cuando vea un relámpago u oiga un trueno deberá bendecir nuevamente (allí), en esta ley la noche va detrás del dia, por lo tanto, si bendijo durante el día la noche siguiente no tendrá que bendecir sino cuando se purifica el cielo y luego se vuelva a nublar. (Maamar Mordejai y Kaf Hajaim)
3. Quien salió del baño y tiene la obligación de bendecir la bendición correspondiente (asher iatzar) y antes de hacerlo ve un relámpago o escucha un trueno deberá bendecir primero sobre estos y luego la bendición de después de ir al baño, porque de hacer el orden opuesto se le pasará el tiempo en el cual podía bendecir al relámpago y al trueno. (Kaf Hajaim)
4. Quien despierta al medio de la noche y escucha un trueno o ve un relámpago y no hace a tiempo a purificar sus manos antes de hacer la bendición correspondiente, deberá pensar en la bendición y no pronunciarla. Se acostumbra, en este caso, a bendecir sin mencionar el nombre de Hashem y su reinado en el mundo, Baruj ata ose maase bereshit o Baruj ata she kojo ugvurato male olam. (allí)
5. Las bendiciones mencionadas sobre los relámpagos y truenos deben pronunciarse mencionando el nombre de Hashem y su reinado, es decir diciendo Baruj ata Hshem Elokeinu Melej Aholam…, sin embargo, los sabios sefaradim enunciaron que su costumbre es bendecir sin pronunciar el nombre y el reinado de Hshem, es decir Baruj ata ose maase bereshit. 
6. Quien escucha un trueno o ve un relámpago, incluso que no está seguro si sus manos están limpias, apropiadas para bendecir, se asume que sí lo están y tiene permitido bendecir sin lavarse las manos. Asimismo, quien va al baño y cuida sus manos que no se ensucien, incluso que igualmente deberá lavarlas para sacarles la impureza que reposa sobre ellas cuando se va al baño, podrá bendecir antes de hacerlo, en caso de que si espera hasta que las purifique se la pasará el tiempo que tiene para bendecir y perderá la bendición. (Mishna Brura 227,11) Hay quien dice en nombre del libro Zohar que no está permitido bendecir sin lavarse las manos, incluso a costa de perder la bendición. (Kaf Hajaim y Ben Ish Jai).
Fuente: Shtey Halachot Beyom - Jaguim.

Tineius Rufus preguntó a Rabí Akiva: “Si tu D"s ama al pobre, ¿Por qué no lo alimenta?”.
Respondió Rabí Akiva: “Para que seamos salvados del purgatorio (en mérito de la caridad que damos)”.
Y Tineius Rufus le dijo: “Por el contrario: por esto mereces ser castigado.
Te daré una analogía. Esto es como un rey que se enojó con su esclavo y lo encerró en un calabozo, y ordenó que no le fuera dado de comer o beber, y una persona vino y le dio de comer y beber. Cuando el rey se enteró de esto, ¿No se enojó con esa persona? Y ustedes son llamados esclavos, como está escrito (Vaikrá 25:55), "Los hijos de Israel son mis esclavos".
Le dijo Rabí Akiva: “Te daré una analogía. Esto es como el rey que se enojó con su hijo y lo encerró en un calabozo, y ordenó que no le fuera dado de comer o beber, y una persona vino y le dio de comer y beber. Cuando el rey se enteró de esto, ¿No recompensó a esta persona?
“Y nosotros somos los hijos de D"s, como está escrito (Devarim 14:1), "Ustedes son hijos del Señor su D"s".
Fuente Talmud, Bava Batra 10a (Jabad.com).

En estos días que el tiempo está cambiando de calor a frío, lluvias y sol, nos proponemos desde Solo Bat Israel, hacer un recordatorio sobre las berajot que se dicen cuando suceden ciertos fenómenos climáticos.
1. Al ver un relámpago o al escuchar un trueno se debe bendecir Baruj ata Hshem elokeinu Melej Aholam ose maase bereshit, lo que significa “Bendito eres tu Hshem, nuestro D"s, Rey del mundo que haces la obra de la creación”, si quiere puede bendecir Baruj ata Hshem Elokeinu Melej Aholam she cojo u gvurato male olam, lo que se traduce “Bendito eres tu Hshem, nuestro D"s, Rey del mundo que su fuerza y poder colman el universo”, y su significado es Bendito Hashem que dio fuerza a la naturaleza para a través de ella poder percibir la fuerza y poder del creador y así temer de él. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 227)
2. Sin embargo acostumbramos a bendecir al relámpago “…Ose maase bereshit” y al trueno “…She cojo ugvurato male olam”.
3. En caso de ver un trueno y oír un relámpago al mismo momento debe bendecir a los dos juntos “…Ose maase bereshit”, y si bendijo a los dos “…She cojo ugvurato male olam”, cumplió con su obligación, pero no debe bendecir las dos bendiciones. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 227)
4. En caso de no haber sido juntos debe bendecir primero al relámpago “…Ose maase bereshit” y después al trueno “…She cojo ugvurato male olam”. (allí)
5. La bendición debe pronunciarse inmediatamente después de haber observado el relámpago u oído el trueno y tendrá tiempo de hacerlo hasta que transcurra el tiempo en el cual hubiese dicho Shalom aleja rebi, a partir de allí ya no podrá bendecir a ese relámpago o trueno. 
6. No se bendice sobre los relámpagos que no vienen producto de las nubes de lluvia sino del calor. 

En el Día Internacional del Adulto Mayor, que se celebró el lunes 1º octubre, la Legislatura porteña distinguió a la AMIA, la Fundación Navarro Viola y el Observatorio de la Deuda Social Argentina de la UCA, por las actividades que estas instituciones realizan en pos del bienestar de las personas mayores.
La entrega de diplomas, que tuvo lugar en el salón San Martín, no pudo contar con la presencia de las autoridades de AMIA, quienes recibieron el reconocimiento el viernes 5 de octubre debido a que el evento coincidió en fecha con la celebración de Simjat Torá.
La entidad agradeció la distinción a través de un video, en el cual el presidente, Agustín Zbar, destacó el reconocimiento al Centro Integral de Adultos Mayores (CIAM) de la institución, y mostró las actividades que se realizan allí día a día. “Trabajar con los adultos mayores ha sido una prioridad desde el mismo nacimiento de AMIA”.
Apoyado en una sólida estructura profesional e interdisciplinaria con formación gerontológica, el CIAM, que recibe a 500 personas por semana, es hoy una referencia en la región en términos de atención integral.
Desde el área de Adultos Mayores de AMIA, que depende del Departamento de Programas Sociales, destacaron los beneficios del funcionamiento del Centro de Día. Entre ellos: el mantenimiento del nivel de autonomía de los adultos mayores, la prevención de la institucionalización, el apoyo social y asistencial a las familias, el fomento de la socialización y la participación, y el hecho de compartir un espacio activo con sus pares.
La iniciativa de reconocer a AMIA por su trabajo con los adultos mayores fue propiciada por el diputado Sergio Abrevaya, quien en la entrega de medallas aseguró: “La Legislatura tiene que cubrir ese espacio vacío de normas que ayuden a nuestros adultos mayores a vivir mejor en la Ciudad. Un tercio de los habitantes de la Ciudad de Buenos Aires son personas mayores de 70 años. Sin embargo, no se les presta la atención, ni se los integra como debería”.
Agradecemos a Amia Adultos Mayores, las imágenes, el informe y el video.

Había una vez, un león muy hambriento, que acercándose a un valle vio a tres grandes toros pastando muy placidamente. Un toro era rojo, el otro negro y el otro blanco.
El león estaba realmente muy hambriento, pero era imposible que luchase contra tres poderosos toros a la vez y lograra vencerlos. Se le ocurrió entonces una idea. Se acerco a los toros rojo y negro y les dijo: “Miren cuan pálido y desagradable se ve el toro blanco. Déjenme que vuelva mañana por la mañana y yo me lo devoraré, y así ustedes y yo podremos compartir juntos la vida en este hermoso valle”. Los dos toros aceptaron considerar la propuesta y contestarle al día siguiente. Al llegar el león al valle, los toros le dijeron que efectivamente también a ellos les parecía que el toro blanco se veía muy pálido y desagradable, y que aceptaban gustosos que se encargara de devorarlo.
El león se puso manos a la obra, y en pocas horas había acabado con el toro blanco.
A la semana siguiente, el león estaba nuevamente con muchísima hambre. Se acerco al valle y al ver a los dos toros pastando, también le pareció que seria una empresa muy difícil poder luchar contra ambos toros. Se acerco entonces al toro de color rojo y así le dijo: mira al toro negro que sucio y feo que se ve. Déjame venir mañana y devorarlo, y tú y yo compartiremos juntos la vida en este verde y agradable valle. El toro rojo aceptó gustoso considerar la propuesta, y al día siguiente le dijo al león, que también a él le disgustaba mucho el aspecto sucio y desagradable del toro negro, aceptando con gusto que también a él se lo comiera. El león nuevamente se puso manos a la obra y en pocas horas se lo había devorado casi completamente al toro negro.
Placidamente, se retiro de aquel valle para descansar en su guarida. A la tercer semana, cuando nuevamente se hallaba con hambre, se acerco al toro rojo y le dijo: “prepárate, pues en unos minutos voy a empezar a devorarte. El toro rojo lo miró y le dijo: “¡¿Pero cómo?!, ¿No éramos amigos que íbamos a vivir juntos compartiendo la vida en el valle?”. El león lo miro y le dijo: “amigos … amigos”, pero cuando yo tengo hambre ya no tengo más “amigos”, e inmediatamente comenzó a devorarse al último de aquellos tres toros …
¿Cuál es el mensaje para el pueblo de Israel? En el pueblo judío existen diferentes tipos de personas y de grupos. Cuando nos mantenemos unidos y no hablamos mal los unos de los otros, ningún enemigo del mundo puede luchar exitosamente contra nosotros. Sin embargo, cuando hablamos mal sobre los demás, o estamos dispuestos a “sacrificarlos” en harás de nuestros objetivos, ello despierta el insano apetito de nuestros enemigos, los cuales aprovecharán esa “debilidad” –Hshem no lo permita– para así intentar devorarnos …
Quiera Hshem que sepamos convivir unos con otros, aceptando las inclinaciones personales de cada quién, en armonía, con Torá y la santidad del pueblo de Israel.
Fuente: Cuentos de los Sabios de la Mishna y el Talmud, recopilados por Richard Kaufman