1. Pese a que según la práctica Ashkenazí todos los integrantes de la familia encienden las velas, la costumbre es que las mujeres no encienden y con el encendido por parte del dueño de la casa se eximen de su obligación. (Mishna Brura 675).
2. No obstante, en caso que la mujer quiera encender por sí misma, puede hacerlo e incluso puede bendecir. Cuando el dueño de la casa no se encuentra, ella debe encender y bendecir, y no un menor.
3. Todos los aceites son aptos para encender las velas de Janucá. No obstante, lo ideal es utilizar aceite de oliva, y si no tiene, debe utilizar un aceite que prenda bien y que de una luz clara y limpia. (Shuljan Aruj 763).
4. Se puede encender también velas de cera, sin embargo, es mejor utilizar aceite como recordatorio del milagro, ya que este se produjo por medio de aceite. (Ver Mishna Brura ahí).
5. Todas las mechas son aptas para encender las velas de Janucá. No obstante, lo ideal es utilizar mechas de algodón o de hilos de lino que encienden bien (Shuljan Aruj y Mishna Brura (673).
6. Hay opiniones que sostienen que si el aceite que va a ser utilizado para el encendido de las velas fue guardado debajo de una cama [1], si es un aceite apto para el consumo se prohíbe para el encendido de las velas. Sin embargo, si no es apto para el consumo, no se considera un alimento, por lo que el haber estado debajo de la cama no lo habrá prohibido.
7. Está prohibido tener provecho de la luz de las velas de Janucá, por ello se acostumbra a colocar una vela extra ("shamash") para que en caso de que tenga provecho de la luz sin darse cuenta, sea de esta y no del resto. El shamash debe estar alejado del resto de las velas, para que así se reconozca cuantas velas están encendidas para cumplir con la mitzva. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 673).
8. Existen dos motivos por los cuales está prohibido tener provecho de la luz de las velas: 1) Para que se reconozca que son velas de mitzva. 2) Debido a que el milagro de Janucá aconteció con la Menorá del Templo, de la cual estaba prohibido tener cualquier provecho de ella, los Sabios ordenaron que las velas de Janucá —que recuerdan este milagro— sean tratadas como las velas de la Menorá y por lo tanto está prohibido tener provecho de su luz.
9. Cuando cada una de las personas de la casa prenden velas de forma independiente, es necesario separar las Janukiot para que se distinga cuantas velas enciende cada uno para que sea claro en qué día de Januká se encuentran. Al encender de esta manera cada persona debe poner un shamash. (Shuljan Aruj 673 y Mishna Brura).
10. Esto, para no tener provecho de las velas. Esta prohibición de tener provecho de las velas no incluye sentarse en el cuarto donde estas están encendidas, sino solo hacer una acción a su luz como comer, leer, etc.
11. No es necesario cambiar las mechas de las velas todas las noches. (Shuljan Aruj 673)
12. Es adecuado que la persona se encargue de preparar las velas por sí mismo.
13. El aceite que fue utilizado para el encendido de las velas de Janucá y estas se apagaron dentro del tiempo de la mitzva y sobro lo suficiente para encender otra media hora, está prohibido tener provecho de estas sobras. E incluso que se mezcle con otro aceite originalmente permitido todo se habrá prohibido. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 673)
14. Sin embrago en caso de que ya hayan transcurrido los ocho días de Janucá, incluso en el mismo octavo día después del tiempo de encendido.
15. La persona debe ser especialmente cuidadosa de decir las bendiciones con kavaná (concentración) y alegría. Esto, porque es una mitzva que se realiza solo una vez por año, por lo que al llegar ese momento se debería sentir un cariño y emoción muy especial. (Kaf Hajaim 676, 8).
16. Nuestros Sabios nos enseñan que la mitzva de encender las velas de Janucá es tan grande que incluso Ángeles Celestiales vienen a la casa de la persona en el momento que la está cumpliendo. Por ello, hay quienes sostienen que es apropiado vestir una chaqueta cuando enciende las velas, tal como cuando va a rezar al Bet Hakneset.
17. Los restos de aceite que quedaron de la noche anterior, pueden ser utilizados para la próxima noche.
18. No obstante, los restos que quedan en la última noche no pueden ser aprovechados para otros propósitos y deben ser quemados. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 677).
19. No está permitido guardar para el próximo año los restos de aceite que fueron utilizados para el encendido de las velas. Esto, porque se sospecha que la persona se puede olvidar de dónde obtuvo el aceite y lo puede ocupar para otros propósitos. (Mishna Brura 677).
20. Esta prohibición se aplica incluso cuando guarda el aceite en un recipiente que no es apto para guardar comida, ya que a pesar de que no habrá más temor de que lo utilice para fines alimenticios aun esta la sospecha que lo haga para el encendido de velas que no sean de mitzva, lo que está prohibido.

1. En la víspera de Shabat primero se encienden las velas de Janucá y después las velas de Shabat. A pesar de que en esta oportunidad las velas de Janucá se encienden más temprano de lo habitual, hay que tener cuidado de no encenderlas antes de Plag Haminja (este horario varía, por ello es necesario consultar los calendarios de la comunidad). Además, hay que rezar Minjá antes de encender las velas. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
2. Debido a que las velas de Janucá en la víspera de Shabat se encienden más temprano de lo normal, es necesario tomar precaución y poner suficiente aceite para que las velas alumbren por lo menos media hora después de la salida de las estrellas
3. Quien enciende en la víspera de Shabat las velas de Januká próximas a la puerta o a una ventana, debe ser cuidadoso de poner algo que frene el viento para que no se apaguen las velas o mejor aún no abrir esa puerta o ventana hasta que se apague la vela sola.
4. En el Bet Hakneset en Motse Shabat se encienden las velas de Janucá antes de Havdala, para así difundir el milagro. En la casa hay que hacer havdalá y después encender las velas (Kitzur Shuljan Aruj). Hay quienes acostumbran a primero encender las velas de Janucá y después hacer Habdala (Véase Mishna Brura 681).
5. No se puede encender otro fuego con las velas de Janucá, incluso para encender con él otra vela de Januká. Hay quienes son aún más estrictos y prohíben incluso encender de una vela de Janucá a otra de forma directa. (Shuljan Aruj 674).
6. Si una de las velas de Janucá se apagó no hay que volver a encenderla de otra vela. Esto se aplica, incluso que se haya apagado durante la primera media hora .
7. Se debe encender las velas de Januká en el lugar que estarán el tiempo que tienen que estar encendidas, pero si las encendió adentro de la casa y posteriormente las sacó fuera de ella a un lugar más propició para encender no habrá cumplido con la mitzva.
8. Quien enciende las velas en un lugar correcto, solo que no las apoya, sino que las sostiene en sus manos, no cumple con su obligación por lo que deberá apagar y volver a encender.
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 2º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2016 (Venezuela)   

1. Aquel que no encendió las velas en alguna de las noches de Janucá, ni tampoco tiene contemplado hacerlo más tarde, y además nadie encendió por él en su casa, entonces, cuando vea las velas de Janucá que otros encendieron, debe bendecir "Sheasa Nisim Laabotenu" y si es la primera noche, debe decir también la beraja de "Shejeyanu". (Shuljan Aruj 676). 
2. Si en la primera noche la persona no encendió por si misma, sino que se apoyó en el encendido de su esposa, en la siguiente noche, cuando el mismo encienda, no necesita bendecir "Shejeyanu". Esto, porque cuando su esposa encendió las velas de Janucá se consideró como si él mismo lo hubiese hecho, y por lo tanto se considera que cumplió una vez la mitzva. (Mishna Brura ahí). 
3. La mitzvá de las velas de Janucá se cumple en el momento en que las velas son encendidas. Por ello, es necesario que en el momento del encendido las velas estén en el lugar apropiado y no en un lugar inadecuado, como por ejemplo si las encendió en un lugar muy alto y después las bajó de allí. Además, es necesario que en el momento en que las velas sean encendidas haya suficiente aceite para que alumbren por lo menos media hora. En caso de no ser así, es decir que fueron encendidas en un lugar inapropiado y después fueron transportadas o que en el momento del encendido no tenían suficiente aceite, es necesario apagarlas y encenderlas de nuevo, pero sin beraja. (Shuljan Aruj 676).
4. Si la persona encendió las velas de Janucá en un lugar en el que había mucho viento y sabía que las velas podían apagarse en cualquier momento, se considera que no cumplió con la mitzvá y debe encender nuevamente las velas en un lugar apropiado, pero sin bendecir. No obstante, si las encendió en un lugar adecuado y por accidente vino un viento muy fuerte, de forma impredecible, y las velas se apagaron, cumplió la mitzva y no necesita encenderlas de nuevo. A pesar de ello, la costumbre es si volver a encenderlas incluso que ya cumplió con la mitzvá.
5. A pesar de que la mitzvá de encender las velas de Janucá depende del tiempo, las mujeres están obligadas a cumplirla. Esto, porque ellas también fueron participes del milagro de Janucá. Por ello cuando el esposo no está en casa, ella puede encenderlas por él y eximirlo de la mitzva. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
6. Se acostumbra a encender las velas de Janucá con beraja en el Bet Hakneset para difundir el milagro. No obstante, la persona que encendió, como también el resto de las personas que estaban ahí, no se eximen de la mitzvá y es necesario que cada uno encienda nuevamente en su casa. (Además, se acostumbra que en los bate knesiot se enciendan las velas de Janucá también en las mañanas, pero sin beraja).
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 2º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2016 (Venezuela) 

1. Está prohibido hacer cualquier trabajo antes de encender las velas de Janucá, incluso está prohibido estudiar Torá. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
2. Antes de prender las velas, hay que reunir a todas las personas de la casa para difundir el milagro de Janucá.
3. ¿Cuándo se encienden las velas de Janucá? Hay quienes acostumbran a hacerlo con la puesta del sol, y hay quienes acostumbran a hacerlo con la salida de las estrellas. Independiente de la costumbre que se siga, es necesario poner suficiente aceite para que las velas permanezcan encendidas por lo menos media hora después de la salida de las estrellas. (Kitzur Shuljan Aruj 139 y Mishna Brura 672).
4. En última instancia, por ejemplo cuando sabe que no va a poder encender las velas con la puesta del sol o con la salida de las estrellas, puede hacerlo más temprano, a partir de Plag Haminja (ver en los calendarios de la comunidad). Esto, con la condición que ponga suficiente aceite para que las velas permanezcan encendidas hasta media hora después de la salida de las estrellas, como fue explicado en la halajá anterior
5. Si por alguna circunstancia no pudo encender las velas de Janucá dentro del tiempo, puede encenderlas después, durante el transcurso de la noche. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
6. Si se atrasó y llega a su casa después del horario del encendido de las velas y los integrantes de la familia se encuentran despiertos, puede encender las velas de Janucá y bendecir. Sin embargo, si están dormidos, debe encenderlas pero sin bendecir.
7. ¿Qué se debe bendecir cuando se encienden las velas de Janucá? En la primera noche se dicen tres berajot: 1) Leadlik Ner Janucá 2) Sheasa Nisim y 3) Shejeyanu. (Shuljan Aruj 676).
8. A partir de la segunda noche solo se dicen dos berajot: 1) Leadlik Ner Janucá 2) Sheasa Nisim. No obstante, si no dijo Shejeyanu en la primera noche, debe decirla en la segunda noche o cuando se acuerde.
9. Es necesario decir las berajot antes de encender las velas de Janucá. No obstante, si encendió alguna y se acordó que no bendijo, puede decir todas las bendiciones. Si se acordó después de haber encendido todas las velas, no puede decir la berajá de "Leadlik" sino, solo bendice "Sheasa Nisim" y en el primer día bendice también "Shejeyanu". (Kitzur Shuljan Aruj 139 y Kaf Hajaim 676). 
10. Después de que se enciende la primera vela de Janucá, y mientras se encienden el resto de las velas, se acostumbra a decir "A Nerot Halalu". Hay quienes acostumbran a decir esta oración después de encender todas las velas.
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 1º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2016 (Venezuela)

1. También en el rezo de "Musaf" es necesario mencionar "Al Hanisim". No obstante, si se olvidó no debe regresar, sino solo mencionar "Harajam yease lanu…" al final de la Amida cuando se hacen los pedidos antes de decir "Yeihu Leratzon". (Shuljan Aruj y Mishna Brura 682).
2. Durante los ochos días de Janucá se dice el Hallel completo. Esto, porque cada día hubo un nuevo milagro. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 683).
3. La persona debe ser muy cuidadosa de cumplir con la Mitzva de prender las velas de Janucá para así difundir el milagro. Dijeron Nuestros Sabios: aquel que es cuidadoso de cumplir la mitzva de prender velas de mitzva, es decir las velas de Shabat y de Janucá, tiene el mérito de tener hijos Talmide Jajamim. (Shuljan Aruj y MIshna Brura 671).
4. Con respecto al encendido de velas, la persona cumple la Mitzva incluso si prende una sola vela todas las noches. Sin embargo, todo aquel que tiene los medios debe cumplir la mitzva de mejor forma y aumentar una vela por día hasta que en el octavo día enciende ocho velas. De acuerdo a la costumbre Ashkenazí cada persona de la casa prende sus propias velas, a diferencia de la practica Sefaradí en que solo el dueño de casa prende las velas.
5. En el tiempo de la Mishná y la Guemará las personas encendían las velas afuera de las puertas de sus casas (esta es la costumbre hoy en día de las personas que viven en Israel) para así difundir el milagro de Janucá. No obstante, ya que en nuestro tiempo vivimos “entre las naciones”, se acostumbra a encender las velas dentro de la casa. Si hay en la casa una ventana que se dirige hacia la calle, se deben encender ahí y si no, se debe encender junto a la puerta de la entrada de la casa.(Kitzur Shuljan Aruj 139,7)
6. La persona que enciende las velas de Janucá junto a la puerta de su casa, debe hacerlo en el lado izquierdo de esta, para que así la mezuza este ubicada en el lado derecho y las velas de Janucá en el lado izquierdo, y así se encuentre rodeado de mitzvot.
7. Es necesario encender las velas a la misma altura, es decir que no haya una vela que está más alta que la otra (excepto la vela que se utilizada como shamash) y también, es necesario que estén puestas en fila y no que estén intercaladas. Además es necesario que haya un espacio de diferencia entre las velas para que no parezca una antorcha. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
8. Si lleno un plato con aceite y puso en él algunas mechas para que sirvan como velas de Janucá, no se cumple la mitzva. La razón, es porque todas las velas que puso en el plato se consideran como una antorcha. Por ello, es necesario poner una cubierta con agujeros separados e ingresar en ella las mechas para que así se distinga una vela de la otra. 
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 3º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2015 (Venezuela)

1. Hay quienes acostumbran a comer productos lácteos en Janucá. Esta costumbre se debe a que la victoria de los judíos sobre los griegos se cimentó cuando Yael, quien era la hija de Yojanan Kohen Gadol, mató al general del Imperio Griego. ¿Y cómo lo hizo? Ella le dio queso para que tenga sed, luego le dio de beber vino y así lo emborrachó, y se aprovechó de ello para finalmente matarlo. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 670).
2. Es adecuado aumentar en las comidas que son hechas en el Shabat de Janucá más de lo que acostumbra en el resto de los Shabatot durante el año. Así también, es apropiado aumentar en la comida que es hecha en Rosh Jodesh Tevet para honrar la festividad de Janucá. (Ben Ish Jai, Parashat Vaishev, 28).
3. Durante los ocho días de Janucá se dice "Al Hanisim" en Birkat Hamazon y en el rezo de la Amida. No obstante, si se olvidó y no la dijo, no necesita regresar. Cuando la persona todavía no mencionó el nombre de Hashem al final de la Beraja, incluso si dijo "Baruj Ata", en ese caso sí debe regresar y mencionar "Al Hanisim". (Shuljan Aruj Y Mishna Brura 682).
4. Por cuanto que "Al Hanisim" es una alabanza y no un pedido, se menciona en la Beraja de Modim en la Amida y en la Beraja de "Node Leja" en el Birkat Hamazon. (Ver ahí).
5. Aquel que olvidó mencionar "Al Hanisim" en Birkat Hamazon, a pesar que no debe regresar, de todas formas debe agregar en el "Harajamam" la siguiente oración 'הרחמן יעשה לנו ניסים ונפלאות כשם שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה, בימי מתתיהו בן יוחנן...'
Similarmente, si se olvidó de mencionar "Al Hanisim" en la Amida debe mencionar esta oración al terminar la Amida cuando se hacen los pedidos antes de decir "Yeihu Leratzon". (Shuljan Aruj Y Mishna Brura 682).
6. En la bendición de "Mein Shalosh" que se hace después de comer tortas, vino (o jugo de uva) o después de haber comido una de las siete frutas por las cuales la tierra de Israel fue alabada, no se menciona la festividad de Janucá. 
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 2º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2015 (Venezuela) 

1. En el tiempo del Segundo Templo, cuando el Imperio Griego estaba en el poder, establecieron decretos contra el pueblo de Israel con el propósito de anular sus prácticas religiosas: les impidieron estudiar Torá y cumplir Mitzvot, tomaron sus posesiones y a sus mujeres. Además, ingresaron en el Templo, rompieron parte de sus murallas e impurificaron los utensilios sagrados. El pueblo de Israel estaba en gran sufrimiento producto de la opresión de los griegos. Fue entonces que Hashem se apiado de Su pueblo y los salvo por medio de los Jashmonaim, quienes eran Kohanim. Ellos fueron capaces de organizarse y librar una guerra que terminó con el dominio de sus opresores y de esta manera salvaron al pueblo de Israel de sus manos. Asimismo, coronaron un rey de entre ellos y volvió el reinado al Pueblo Judío por más de doscientos años. (Basado en los comentarios del Rambam, Jad Hajazaka, hiljot Januca).
2. En el día veinticinco de Kislev el pueblo de Israel venció a sus enemigos. En este día los judíos entraron al Templo, sin embargo no encontraron más que un solo frasco de aceite puro para encender la Menora, el que debía durar solo un día. Contra toda lógica, lo utilizaron y ocurrió un milagro: la Menora iluminó durante ocho días, tiempo suficiente para que puedan producir más aceite puro. Debido a esto Nuestros Sabios establecieron que estos ocho días sean días de alegría y alabanza en los que se dice el Hallel. Además Nuestros Sabios instituyeron que durante todas las noches de estos ocho días se prendan velas en las puertas de las casas para mostrar y difundir el milagro que aconteció.
3. En los días de Janucá está prohibido decir discursos fúnebres y hacer ayunos, pero está permitido trabajar. No obstante, las mujeres acostumbran a no trabajar al menos durante el tiempo mínimo en que las velas de Januca debe estar encendidas, que es alrededor de media hora. Esto, para recordarnos que está prohibido tener provecho de las velas y para no olvidarnos del milagro de Janucá. (Shuljan Aruj, Mishna Brura y Kaf Hajaim 670).
4. El motivo por el cual las mujeres son más rigurosas en la observancia de esta restricción, es porque el milagro de Januca fue producto de una mujer (como será explicado en las próximas halajot). Sin embargo, hay lugares en que también los hombres se cuidan de no trabajar durante el tiempo que las velas de Janucá están encendidas. 
5. Los ocho días de Janucá no fueron instituidos como días de banquetes y fiesta, a diferencia de Púrim. Esto, porque los decretos del Imperio Griego no fueron sobre los cuerpos de los judíos, si no sobre sus almas. Es decir, el propósito de los griegos no era exterminar a los judíos: ellos buscaban que los judíos dejaran de estudiar Torá y cumplir mitzvot. Por ello no celebramos el milagro de Janucá con nuestros cuerpos comiendo comidas especiales como en las otras fiestas, si no alabando a Hashem que esto era justamente lo que los griegos querían impedir. De esta forma, los festines que se hacen en Janucá no son Seudot Mitzva. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 670).
6. No obstante, hay opiniones que sostienen que si hay un poco de mitzva cuando se hacen banquetes en Janucá, ya que en estos días fue inaugurado el Altar del Templo en el tiempo de los Jashmonaim. (Además la construcción del Santuario, cuando el pueblo de Israel estuvo en el desierto, finalizó en el día veinticinco de Kislev, solamente que fue inaugurado después, el día primero de Nisan). Por ello, cuando se hacen banquetes en estos días se acostumbra a decir cantos en los que se alaba a Hashem y de esta forma sí se consideran Seudot Mitzva. 
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 1º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2015 (Venezuela)