El segundo mandamiento contiene 4 preceptos. 1. La prohibición de creer en cualquier d"s o entidad, mitológica o natural, a la que se le atribuya inteligencia o un poder divino. 2. La prohibición de hacer ídolos. 3 La prohibición de postrarse ante ídolos 4. La prohibición de adorar o servir ídolos o falsos dioses.
El primero de estos 4 preceptos, en hebreo לא יהיה לך consiste según lo define Maimónides (Mishné Torá 1:6) en "concebir" que existen otros poderes divinos, independientes de Hshem.
Para ser más claros, no se trata aquí de no creer en D"s. Ni se trata de adorar o servir a algún otro d"s o ídolo (eso vendrá en los próximos 3 preceptos de este mismo mandamiento). Esta Mitzvá, al igual que el primer mandamiento, se circunscribe al universo de las ideas y creencias. En este caso, aceptar, concebir o declarar que existe otro d"s u otro poder independiente de Hshem.
En el contexto histórico de la Torá, los pueblos paganos de la antigüedad aceptaban y declaraban la existencia de multiples poderes "divinos", dotados de inteligencia y autonomía. Por ejemplo: en el mundo pagano, los astrólogos aseguraban que los planetas ejercen una influencia en los acontecimientos de la vida humana. Los griegos y los romanos representaban dioses antropomórficos que supuestamente dominaban el mar, la tierra, la fertilidad, etc.
Uno podría pensar que en la actualidad, el hombre moderno ha llegado a un conocimiento muy avanzado que le permite entender la realidad sin prejuicios medievales. Aunque eso no quiere decir que la humanidad haya superado totalmente la tentación de reemplazar a Dios. Esa tentación, como tratamos de explicar ayer, no se debe a un deseo de no "creer" en Dios. El mayor desafío de una persona liberal es aceptar lo que declara el primer mandamiento: al "autoridad" de D"s. En la antigüedad, como en el famoso caso del rey Nimrod, aceptar la autoridad de D"s implicaba una gran limitación a la autoridad del rey. Por eso, la gran necesidad de desplazar a D"s y reemplazarlo por al autoridad del monarca de turno. Pero éste no es un fenómeno que ocurrió sólo en el pasado. Los individuos que tienen un problema con el concepto de D"s como autoridad van a hacer todos los esfuerzos posibles para seguir "desplazando a Hshem" y reemplazarlo por otros "dioses" que no demandan nada de nuestra conducta.
En un documental de "Nature" realizado por PBS, se presentan los increíbles trucos que desarrollan ciertos animales para engañar a sus depredadores. La sabiduría de Hshem,  permite a cada especie desarrollar una estrategia diferente para que se pueda conservar, cambiado sus colores, disimulando su olor, o fingiendo su propia muerte.
Claro que la productora PBS, fiel a su filosofía liberal, no va a estar diciendo lo que dijo el rey David en Tehilim cuando hablo de la naturaleza , " 'מה רבו מעשיך ה", "Qué grandes son Tus obras, HaShem!". PBS pone mucho cuidado en aclarar cada vez que presenta alguno de estos increíble trucos (algunos de los cuales PBS llama "milagrosos") que estos increíbles trucos son el resultado de "millones de años de evolución". Como si la evolución fuera una entidad inteligente, independiente de D"s, que por mecanismos aleatorios maneja todo el sistema ecológico de nuestro planeta.
Creo que la atribución de esta Sabiduría e Inteligencia a la naturaleza constituye ejemplo moderno del desplazamiento de D"s y su reemplazo por un supuesto super-poder al que no se lo llama "D"s" o "Creador", pero se lo trata como tal.
Fuente Halaja of the Day. Rab. Yosef Bittón, Comunidad Ohel David Ushlomo, 710 Shore Boulevard, Brooklyn, NY. 

A PUNTO DE SER INFLUENCIADO (Rab Shalom Shewadron ZTz"L)
 
En uno de mis viajes a Inglaterra, con motivo de un congreso educacional, sostuve una de las acostumbradas pláticas con muchos de los alumnos allí presentes. Después de la reunión, se me acercó un joven y manifestó orgulloso: "Mi padre también fue un Maguid". (Se denomina Maguid a quien se dedica a disertar para despertar los corazones de los Yehudim con palabras de Torá, como el mismo Rab Shalom Shewadron. N. del R.)
- ¿De veras? - le dije- ¿Y de dónde eres?
Me respondió que él era originario de Hungría. Y después de una breve conversación, comenzó a relatarme un incidente que terminó por cambiar radicalmente su vida, sólo a causa de que su padre fue un prominente Maguid. Ésta es la historia:
El nombre del joven era Laszlo o, como a su padre le gustaba llamarlo, Ezrá. Su padre era uno de los más famosos Maguidim (Plural de Maguid) de Budapest y recorría toda la tierra húngara brindando sus discursos entre las comunidades judías de la región. Un día, en el barrio donde el Maguid vivía, falleció el sastre. Éste fue un hombre simple pero profundo observante de la Torá, aún cuando su hijo Moshé, quien trabajaba a su lado, no tenía sus convicciones tan arraigadas. Sin embargo el nombrado Moshé, por respeto a su padre, guardó los acostumbrados siete días de duelo en su casa.
Durante todos esos siete días, el Maguid asistía a darle las condolencias a Moshé. Ezrá, que entonces contaba con sólo nueve años de edad, acompañaba a su padre, y veía que cuando el Maguid se introducía al cuarto donde Moshé estaba solo, éste se estremecía. Cualquiera sabía que Moshé era uno de esos muchachos rebeldes que muy pocos de la comunidad pudieron persuadirlo a conducirse correctamente, pero la estima que le tenían al Maguid fue suficiente para que el padre de Ezrá fuese lo único que pueda llegar hasta lo más profundo de sus sentimientos, brindándole consuelo. Largas horas se quedaba el Maguid charlando con Moshé, sin que pareciera que el tiempo se había agotado.
El último día de duelo, Moshé escuchaba atentamente las palabras que suavemente le dirigía el Maguid.
- Yo creo que, en honor a tu padre, sería bueno que vayas todo este año al Shul (la sinagoga) a decir Kadish...
La respuesta de Moshé sorprendió a todos.
- Claro que sí. Lo haré todos los días - anunció -.
Pasaron los meses. Moshé era un asiduo asistente al Shul, y el Maguid, lentamente, iba trasformando la vida de aquel muchacho. Al principio discutían sobre temas de judaísmo, lo que los llevó a ponerse a estudiar Torá juntos. Al cabo del año de Kadish, Moshé llegó a ser un Yehudí Datí (observante).
Con el renovado espíritu que se había encendido en su entusiasta interior, Moshé alcanzó a cumplir las Mitzvot con un fervor tal, que no podía tolerar, en los demás, los errores que él ya había superado. En el Shul, Moshé era quien reclamaba silencio durante la Tefilá, como contrapartida de aquellos años en los que la gente debía callar a Moshé, cada una de las esporádicas ocasiones que se presentaba con su padre. La figura de Moshé se constituyó en un modelo del cual nadie se atrevía a violar alguna Mitzvá en su presencia.
Pasaron dos años. La barbarie nazi se hizo presente arrasando todos los pueblos de Hungría, llevando por la fuerza a los horrorizados Yehudim a los campos de concentración, separando con calculada crueldad a los hijos de sus familias.
Desde ahí, Ezra dejó de ver a su padre para siempre, siendo confinado en unidades carcelarias junto con otros muchachos, que transformaron su personalidad. Dejó completamente de lado toda la educación que recibió de niño. Había que sobrevivir, y el precio que pagó Ezra por su supervivencia fue la adquisición de toda clase de malos hábitos. Llegó a mentir, engañar y robar...
Cuando acabó la guerra, los pocos que quedaron vivos, fueron trasladados a diferentes áreas de rehabilitación, donde paulatinamente iban retomando las formas de vida normales.
Ezra, junto con su grupo, estaba internado en un centro a lo alto de un cerro desde el cual se divisaba la ciudad, y para arribar a ella, había que bajar mediante un viaje en tranvía (vehículo eléctrico urbano, que se desplazaba sobre vías).
Un viernes por la noche, Tomás, un amigo de Ezra (quien ahora se llamaba Laszlo), le sugirió ir juntos a divertirse a la ciudad, y ver la vida nocturna después de tantos años. Ezra se encontraba frente a un dilema: Por un lado, siempre tuvo la ilusión de que, cuando saliera del campo de concentración volvería a la práctica religiosa que nunca debió abandonar. Quizás era ahora la oportunidad para retornar al camino que otrora trazó su padre. Por otro lado, estaba la diversión, que creía merecer después de tantas desventuras. Pero ir en tranvía... Eso sí se constituía en una flagrante violación del Shabat. Bueno, trataría de pasar inadvertido dentro del vehículo.
- Toma un cigarrillo - le ofreció Tomás.
Ezra hubiera querido negarse, pero no podía despreciar a su amigo Tomás. "Le daré sólo una aspirada", pensó, "y luego lo arrojaré". El cerillo encendido esperaba en las manos de Tomás, mientras tembloroso, Ezra se puso el cigarrillo en la boca. Lo prendió, inhaló su humo, se sintió satisfecho, y subieron al tranvía en dirección a la ciudad.
Mientras el tranvía bajaba, Ezra trataba de ocultarse de las miradas de la calle, para que nadie lo reconozca. De repente, a través de la ventana, lo vio.
- ¡No puede ser! - exclamó Ezra - ¡Es... Moshé! Su mente viajó en un instante hasta aquellos días en que acompañó a su padre a la casa del sastre para dar las condolencias a su hijo. Pasó frente a sus ojos la imagen del Maguid convenciendo a Moshé para que asista al Shul a decir Kadish. Vio cómo Moshé iba creciendo espiritualmente más y más hasta convertirse en el ejemplo de lo que debe ser un Yehudi observante. Callaba a los demás en el momento de la Tefilá (el rezo); hablaba con otros Yehudim para que cumplan las Mitzvot...
- No, no... - se dijo así mismo Ezra - iNo permitiré que la persona a quien mi padre encauzó en el camino de la Torá, me vea que ya no soy Dati (observante)!
Tras lo cual se bajó del tranvía regresó a pie al centro de rehabilitación.
Desde ese día, hasta hoy, Ezra es un judío Dati.

Fuente Hamaor Tomo 1 (The Maggid Speak II-117)
(The Maggid Speaks ll - 117) 

Nos escriben de Tehilim Virtual para contarnos que mañana viernes 27 de enero del 2017 es Erev  Rosh Jodesh Shvat y leeremos, beli neder, virtualmente tehilim, como lo hacemos todos los meses.

SH: Shenevaser (que anunciemos)
V: besurot (noticias)
T: Tobot (buenas)

Somos árboles, por Tzvi Freeman 
"De que son hechas las raíces judías?
Somos árboles, viviendo dos vidas al mismo tiempo. Una que nace en la tierra y sale para este mundo, donde, con toda nuestra fuerza, luchamos para elevarnos saliendo de este para disfrutar del sol y el rocío, desesperados por no ser desgarrados por la furia de las tormentas o consumidos por el fuego.
Y hay raíces profundas, debajo de la tierra, inamovibles y serenas.
Ellos son nuestros antepasados, Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Yacob, Lea y Rajel.
Ellos están dentro de nosotros, en nuestro corazón. Para ellos, no hay tormenta, no hay lucha. Sólo existe el Uno, el Infinito, para quien el cosmos entero con todos sus desafíos no son nada más que una fantasía renovada en todo momento desde el vacío.
Nuestra fuerza viene de nuestra unión con ellos, y con su apoyo vamos a superar la tormenta. Vamos a traer belleza al mundo en el que se nos ha plantado".

Este viernes 27 de enero del 2017, Erev Rosh Jodesh Shvat, beli neder, leeremos tehilim virtualmente.
La división es realizada por la primera letra de su nombre. Son siete capítulos por letra/nombre. Es indiferente si el nombre es en hebreo o castellano.
Para ser anotado/a envie un e-mail a [email protected] con su nombre y el de su madre.
Ejemplo: Si su es Hana comienza con H tiene que leer capítulos 50 a 56 inclusive.
Letra A: leer capítulos 1 a 7 del tehilim - alef a zain
Letra B: capit. 8 a 14 – chet a yud dalet
Letra C: cap. 15 a 21 – tet vav até caf alef
Letra D: cap. 22 a 28 - caf beth até caf chet
Letra E: cap. 29 a 35 – caf tet até lamed he
Letra F: cap. 36 a 42 - lamed vav até mem beth
Letra G: capit. 43 a 49 – mem guimel até mem tet
Letra H: cap. 50 a 56 – nun até nun vav
Letra I: cap. 57 a 63 – nun zain até samach guimel
Letra J: cap. 64 a 70 – samach dalet até ain
Letra K: cap. 71 a 77- ain alef até ain zain
Letra L: cap. 78 a 84 - ain chet até péi dalet
Letra M: cap. 85 a 91 – pei hé até tsadik alef
Letra N: cap. 92 a 98 – tsadik beth até tsadik chet
Letra O: cap. 99 a 104 – tsadik tet até kuf dalet
Letra P e Q : 105 a 111 – kuf he até kuf yud alef
Letra R: capit. 112 a 118 – kuf yud beth até kuf yud chet
Letra S: cap. 119 – kuf yud tet
Letra T: cap. 120 a 127 – kuf chaf até kuf chaf zain
Letra U y V: cap. 128 a 134 – kuf chaf chet até kuf chaf dalet
Letra W y X: cap. 135 a 141 – kuf lamed hé até kuf mem alef
Letra Y y Z: capit. 142 a 150 – kuf mem beth até kuf nun
Que por el zejut de la lectura de los tehilim, seamos merecedores de escuchar y dar buenas noticias.
Sólo Bat Israel agradece a Tehilim Virtual, el artículo y la imagen enviados, así como también la posibilidad de cumplir junto con gente de otros países, esta importante mitzvá.

-Acreditación de datos personales.
-Asignaciones Familiares: activos, beneficiarios y asignaciones universales. Presentación de Libretas. Asignación Familiar por hijo/cónyuge con discapacidad:
-Consulta de estados de expedientes, carga de poderes para el cobro de beneficios, cambios de banco.
-Progresar: carga de solicitudes, reclamos, presentación de formularios.
-Programa Hogar: carga de formularios, reclamos.
-Argenta: consulta de consumos.
-Clave de la Seguridad Social.
-Consulta de fechas de pago.
-Conectar Igualdad: desbloqueo y asignación de turnos para reparación.
-Emisión de constancias: SIPA, CUIL, CODEM, certificación negativa.
-Otorgamiento de turnos.
-Prestación por desempleo: asesoramiento y otorgamiento de turno.
-Prestaciones WEB: Subsidio por Contención Familiar, Pensión Derivada Automática.
Información e imagen suministradas por la oficina de Prensa de Amia.

Y llegó el día…llegó el día tan esperado para mí. Te esperé casi 18 años. Todos los momentos de mi vida los pasé a tu lado, no puedo entender cómo viví todos estos años hasta ahora sin conocerte físicamente. Es tiempo de agradecerte.
Toda mi vida giró en torno a vos. Vos sos la conexión material directa por la cual me conecto al Todopoderoso. Toda mi vida te soñé e imaginé. Toda mi vida estuviste junto a mí, siempre presente en cada acto escolar como escenografía (que me permitió imaginarte), como tema de estudio, como dirección hacia la cual iban dirigidas mis tefilot y mi vida.
Mis bisabuelos te lloraron en la Shoa y en todas las persecuciones que pasaron, mantuvieron tu imagen delante de ellos. Aunque nunca soñaron que su bisnieta iba a estar hoy parada frente a vos, sin embargo hablaban todos los días de vos en sus tefilot, en ellas vertían sus pedidos, que se basaban en que algún día todos sus descendientes pudiesen hacer tefila libremente junto a vos.
Otras personas también me hablaron de vos. ¿Querés saber quiénes? Ni más ni menos que Abraham, Itzjak, Iaakov y, por supuesto, sus grandes mujeres: Sara, Rivka, Rajel y Lea. También muchos otros grandes pilares como Abigail, Jana, el famoso Elisha ben Yeoyafat. Rabanim, morim, morot, mi papá, mi hermana, mis amigas. ¿Cómo me lo contaron, queres saber? Mediante jumashim, el Naví, shiurim, largas charlas nocturnas con personas que te vieron de cerca, que vivenciaron lo que se siente estar junto a vos o simplemente leyendo historias de los grandes milagros que hiciste y haces día a día. Y de estos últimos utilizaban muchos adjetivos, y al leerlos pensaba ¿hace falta tantos? Y hoy me doy cuenta que se quedaron cortos.
Hoy te conocí, yo esperaba encontrarme con una pared antigua de piedra, pero al verte me pareciste tan moderna. Brillabas, no era un brillo normal, definitivamente era un brillo celestial. Me acerqué a vos con miedo, no porque seas fea porque sos realmente preciosa, tenía miedo de no tener los suficientes zejuiot para estar parada ahí al lado tuyo…y pensando esto se me viene una y otra vez a la cabeza la perasha en la que Iaakov Abinu pasó por vos sin notarlo y al hacerlo volvió a re santificarte y allí soñó, el gran sueño en el que de su cabeza salía una escalera al cielo en el que subían y bajaban ángeles. El mero hecho de pensar que donde hoy estoy yo pasó esa grandeza no me deja de emocionar y hacer sentir que acá al lado mío están todos ellos quienes Hashem y mis papás me dieron el zejut de conocer, estudiarlos y tratar de imitarlos...mis Abot e Imaot. Pensando esto me seguí acercando y sin esperarlo mis ojos se llenaron de lágrimas, mi corazón de sentimientos inexplicables, mi mente de pesukim que siempre estudie un millón de veces pero recién los comprendí. Al comprenderlos me estremecí, estaba parada donde fue el Beit Hamikdash, estaba acompañada de Aarón HaCohen, podía sentir el maravilloso olor de los Korbanot y escuchar a los Iehudim haciendo Halel en Shalosh Regalim (Pesaj, Shavuot y Sucot).
Me seguí acercando, vi millones de personas con las manos sobre vos y lágrimas corriendo por sus caras, volcando su corazón. Había tanto que ver que no podía dejar la mirada fija por más de 10 segundos en un mismo lugar, por lo que la corrí y pude visualizar a Abraham Abinu haciéndole Hakeda a Itzjak. Volví a girar hacia otra dirección y no estaba acostumbrada a lo que vi, vi algo maravilloso, vi gente de todas las religiones, o tal vez de la misma con diferentes costumbres, personas pertenecientes a diferentes grupos políticos pero todos con el mismo objetivo, todos conectándose con Dios por vos.
Llegue a vos, te toqué y comencé a hacer Tefilá y volví a recordar a mis Abot, a mi familia, a mis amigos, a todo Am Israel, a vos y obviamente a Hashem. Pedí, pedí poder reconocer cada día a Hashem, pedí que revivan los muertos, pedí inteligencia, perdón, curación y salud completa para todos, pedí que nuestros enemigos sean derrotados, pedí por tu pronta reconstrucción, consuelo, pedí por los jaialim que son los shlijim mediante los cuales Hashem te cuida.
Luego hice Tehilim y me imaginé junto al rey David al conquistar donde posas vos y eligiendo este suelo en el que me encuentro parada solamente para vos. Cada vez que en la tefila decía la palabra Korbanot miraba hacia el cielo esperando que aparezca un fuego para consumir un cabrito. Sentí que iba y venía en el tiempo al punto tal que todos estos se unificaron permitiéndome estar acá con el pasado y el presente. Me entregué de manera tal que me sentía alma sin cuerpo porque mi cuerpo eras vos.
Al retirarme lentamente sin poder sacarte los ojos de encima pensé, no eras lo que yo pensaba…. SOS mucho más. Sos grandiosa, fabulosa, íntegra, pura, solidaria, tenes la capacidad de recibir invitados, sos única, divina, abierta y más. Te encontrás abierta los 365 días del año, no pedís remuneración por lo que hacés, estás plenamente entregada, todos pueden ir a hablarte, pedirte salvación, consuelo y volcarse de lleno a vos.
QUERIDO KOTEL, GRACIAS. SOS EL CENTRO DE AM ISRAEL, EL LUGAR EN EL QUE ME CONECTO CON MI PASADO, MI PRESENTE Y MI FUTURO. SI BIEN HASHEM ESTÁ EN TODAS PARTES Y DONDE SEA QUE ESTÉ LE HABLO, YO SE QUE ÉL ME ESTÁ ESCUCHANDO. NO OBSTANTE ÉL TE ELIGIÓ A VOS Y A NADIE MÁS QUE A VOS, PARA QUE AL HABLARLE JUNTO A TI SEA TODA LA CONEXIÓN MÁS INTENSA. GRACIAS POR INSPIRARME, POR CONSOLARME, POR UNIRNOS A TODOS. MI CORAZÓN SIEMPRE ESTUVO, ESTÁ Y ESTARÁ INCONDICIONALMENTE CONECTADO A VOS.
AUNQUE MUCHOS PENSARAN QUE TE ESCRIBÍ MUCHO, OTROS PENSARAN QUE ES POCO, YO CREO QUE ME QUEDÉ CORTA PORQUE NO ALCANZAN LAS PALABRAS PARA DESCRIBIR TU GRANDEZA Y LO QUE SE SIENTE EL ESTAR ACÁ.
Sólo Bat Israel agradece a Shuli Birnbaun, el habernos permitido compartir con nuestras ciberlectoras las tan hermosas y conmovedoras palabras de su autoría.

1. Pese a que según la práctica Ashkenazí todos los integrantes de la familia encienden las velas, la costumbre es que las mujeres no encienden y con el encendido por parte del dueño de la casa se eximen de su obligación. (Mishna Brura 675).
2. No obstante, en caso que la mujer quiera encender por sí misma, puede hacerlo e incluso puede bendecir. Cuando el dueño de la casa no se encuentra, ella debe encender y bendecir, y no un menor.
3. Todos los aceites son aptos para encender las velas de Janucá. No obstante, lo ideal es utilizar aceite de oliva, y si no tiene, debe utilizar un aceite que prenda bien y que de una luz clara y limpia. (Shuljan Aruj 763).
4. Se puede encender también velas de cera, sin embargo, es mejor utilizar aceite como recordatorio del milagro, ya que este se produjo por medio de aceite. (Ver Mishna Brura ahí).
5. Todas las mechas son aptas para encender las velas de Janucá. No obstante, lo ideal es utilizar mechas de algodón o de hilos de lino que encienden bien (Shuljan Aruj y Mishna Brura (673).
6. Hay opiniones que sostienen que si el aceite que va a ser utilizado para el encendido de las velas fue guardado debajo de una cama [1], si es un aceite apto para el consumo se prohíbe para el encendido de las velas. Sin embargo, si no es apto para el consumo, no se considera un alimento, por lo que el haber estado debajo de la cama no lo habrá prohibido.
7. Está prohibido tener provecho de la luz de las velas de Janucá, por ello se acostumbra a colocar una vela extra ("shamash") para que en caso de que tenga provecho de la luz sin darse cuenta, sea de esta y no del resto. El shamash debe estar alejado del resto de las velas, para que así se reconozca cuantas velas están encendidas para cumplir con la mitzva. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 673).
8. Existen dos motivos por los cuales está prohibido tener provecho de la luz de las velas: 1) Para que se reconozca que son velas de mitzva. 2) Debido a que el milagro de Janucá aconteció con la Menorá del Templo, de la cual estaba prohibido tener cualquier provecho de ella, los Sabios ordenaron que las velas de Janucá —que recuerdan este milagro— sean tratadas como las velas de la Menorá y por lo tanto está prohibido tener provecho de su luz.
9. Cuando cada una de las personas de la casa prenden velas de forma independiente, es necesario separar las Janukiot para que se distinga cuantas velas enciende cada uno para que sea claro en qué día de Januká se encuentran. Al encender de esta manera cada persona debe poner un shamash. (Shuljan Aruj 673 y Mishna Brura).
10. Esto, para no tener provecho de las velas. Esta prohibición de tener provecho de las velas no incluye sentarse en el cuarto donde estas están encendidas, sino solo hacer una acción a su luz como comer, leer, etc.
11. No es necesario cambiar las mechas de las velas todas las noches. (Shuljan Aruj 673)
12. Es adecuado que la persona se encargue de preparar las velas por sí mismo.
13. El aceite que fue utilizado para el encendido de las velas de Janucá y estas se apagaron dentro del tiempo de la mitzva y sobro lo suficiente para encender otra media hora, está prohibido tener provecho de estas sobras. E incluso que se mezcle con otro aceite originalmente permitido todo se habrá prohibido. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 673)
14. Sin embrago en caso de que ya hayan transcurrido los ocho días de Janucá, incluso en el mismo octavo día después del tiempo de encendido.
15. La persona debe ser especialmente cuidadosa de decir las bendiciones con kavaná (concentración) y alegría. Esto, porque es una mitzva que se realiza solo una vez por año, por lo que al llegar ese momento se debería sentir un cariño y emoción muy especial. (Kaf Hajaim 676, 8).
16. Nuestros Sabios nos enseñan que la mitzva de encender las velas de Janucá es tan grande que incluso Ángeles Celestiales vienen a la casa de la persona en el momento que la está cumpliendo. Por ello, hay quienes sostienen que es apropiado vestir una chaqueta cuando enciende las velas, tal como cuando va a rezar al Bet Hakneset.
17. Los restos de aceite que quedaron de la noche anterior, pueden ser utilizados para la próxima noche.
18. No obstante, los restos que quedan en la última noche no pueden ser aprovechados para otros propósitos y deben ser quemados. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 677).
19. No está permitido guardar para el próximo año los restos de aceite que fueron utilizados para el encendido de las velas. Esto, porque se sospecha que la persona se puede olvidar de dónde obtuvo el aceite y lo puede ocupar para otros propósitos. (Mishna Brura 677).
20. Esta prohibición se aplica incluso cuando guarda el aceite en un recipiente que no es apto para guardar comida, ya que a pesar de que no habrá más temor de que lo utilice para fines alimenticios aun esta la sospecha que lo haga para el encendido de velas que no sean de mitzva, lo que está prohibido.

1. En la víspera de Shabat primero se encienden las velas de Janucá y después las velas de Shabat. A pesar de que en esta oportunidad las velas de Janucá se encienden más temprano de lo habitual, hay que tener cuidado de no encenderlas antes de Plag Haminja (este horario varía, por ello es necesario consultar los calendarios de la comunidad). Además, hay que rezar Minjá antes de encender las velas. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
2. Debido a que las velas de Janucá en la víspera de Shabat se encienden más temprano de lo normal, es necesario tomar precaución y poner suficiente aceite para que las velas alumbren por lo menos media hora después de la salida de las estrellas
3. Quien enciende en la víspera de Shabat las velas de Januká próximas a la puerta o a una ventana, debe ser cuidadoso de poner algo que frene el viento para que no se apaguen las velas o mejor aún no abrir esa puerta o ventana hasta que se apague la vela sola.
4. En el Bet Hakneset en Motse Shabat se encienden las velas de Janucá antes de Havdala, para así difundir el milagro. En la casa hay que hacer havdalá y después encender las velas (Kitzur Shuljan Aruj). Hay quienes acostumbran a primero encender las velas de Janucá y después hacer Habdala (Véase Mishna Brura 681).
5. No se puede encender otro fuego con las velas de Janucá, incluso para encender con él otra vela de Januká. Hay quienes son aún más estrictos y prohíben incluso encender de una vela de Janucá a otra de forma directa. (Shuljan Aruj 674).
6. Si una de las velas de Janucá se apagó no hay que volver a encenderla de otra vela. Esto se aplica, incluso que se haya apagado durante la primera media hora .
7. Se debe encender las velas de Januká en el lugar que estarán el tiempo que tienen que estar encendidas, pero si las encendió adentro de la casa y posteriormente las sacó fuera de ella a un lugar más propició para encender no habrá cumplido con la mitzva.
8. Quien enciende las velas en un lugar correcto, solo que no las apoya, sino que las sostiene en sus manos, no cumple con su obligación por lo que deberá apagar y volver a encender.
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 2º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2016 (Venezuela)   

1. Aquel que no encendió las velas en alguna de las noches de Janucá, ni tampoco tiene contemplado hacerlo más tarde, y además nadie encendió por él en su casa, entonces, cuando vea las velas de Janucá que otros encendieron, debe bendecir "Sheasa Nisim Laabotenu" y si es la primera noche, debe decir también la beraja de "Shejeyanu". (Shuljan Aruj 676). 
2. Si en la primera noche la persona no encendió por si misma, sino que se apoyó en el encendido de su esposa, en la siguiente noche, cuando el mismo encienda, no necesita bendecir "Shejeyanu". Esto, porque cuando su esposa encendió las velas de Janucá se consideró como si él mismo lo hubiese hecho, y por lo tanto se considera que cumplió una vez la mitzva. (Mishna Brura ahí). 
3. La mitzvá de las velas de Janucá se cumple en el momento en que las velas son encendidas. Por ello, es necesario que en el momento del encendido las velas estén en el lugar apropiado y no en un lugar inadecuado, como por ejemplo si las encendió en un lugar muy alto y después las bajó de allí. Además, es necesario que en el momento en que las velas sean encendidas haya suficiente aceite para que alumbren por lo menos media hora. En caso de no ser así, es decir que fueron encendidas en un lugar inapropiado y después fueron transportadas o que en el momento del encendido no tenían suficiente aceite, es necesario apagarlas y encenderlas de nuevo, pero sin beraja. (Shuljan Aruj 676).
4. Si la persona encendió las velas de Janucá en un lugar en el que había mucho viento y sabía que las velas podían apagarse en cualquier momento, se considera que no cumplió con la mitzvá y debe encender nuevamente las velas en un lugar apropiado, pero sin bendecir. No obstante, si las encendió en un lugar adecuado y por accidente vino un viento muy fuerte, de forma impredecible, y las velas se apagaron, cumplió la mitzva y no necesita encenderlas de nuevo. A pesar de ello, la costumbre es si volver a encenderlas incluso que ya cumplió con la mitzvá.
5. A pesar de que la mitzvá de encender las velas de Janucá depende del tiempo, las mujeres están obligadas a cumplirla. Esto, porque ellas también fueron participes del milagro de Janucá. Por ello cuando el esposo no está en casa, ella puede encenderlas por él y eximirlo de la mitzva. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
6. Se acostumbra a encender las velas de Janucá con beraja en el Bet Hakneset para difundir el milagro. No obstante, la persona que encendió, como también el resto de las personas que estaban ahí, no se eximen de la mitzvá y es necesario que cada uno encienda nuevamente en su casa. (Además, se acostumbra que en los bate knesiot se enciendan las velas de Janucá también en las mañanas, pero sin beraja).
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 2º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2016 (Venezuela) 

1. Está prohibido hacer cualquier trabajo antes de encender las velas de Janucá, incluso está prohibido estudiar Torá. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
2. Antes de prender las velas, hay que reunir a todas las personas de la casa para difundir el milagro de Janucá.
3. ¿Cuándo se encienden las velas de Janucá? Hay quienes acostumbran a hacerlo con la puesta del sol, y hay quienes acostumbran a hacerlo con la salida de las estrellas. Independiente de la costumbre que se siga, es necesario poner suficiente aceite para que las velas permanezcan encendidas por lo menos media hora después de la salida de las estrellas. (Kitzur Shuljan Aruj 139 y Mishna Brura 672).
4. En última instancia, por ejemplo cuando sabe que no va a poder encender las velas con la puesta del sol o con la salida de las estrellas, puede hacerlo más temprano, a partir de Plag Haminja (ver en los calendarios de la comunidad). Esto, con la condición que ponga suficiente aceite para que las velas permanezcan encendidas hasta media hora después de la salida de las estrellas, como fue explicado en la halajá anterior
5. Si por alguna circunstancia no pudo encender las velas de Janucá dentro del tiempo, puede encenderlas después, durante el transcurso de la noche. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
6. Si se atrasó y llega a su casa después del horario del encendido de las velas y los integrantes de la familia se encuentran despiertos, puede encender las velas de Janucá y bendecir. Sin embargo, si están dormidos, debe encenderlas pero sin bendecir.
7. ¿Qué se debe bendecir cuando se encienden las velas de Janucá? En la primera noche se dicen tres berajot: 1) Leadlik Ner Janucá 2) Sheasa Nisim y 3) Shejeyanu. (Shuljan Aruj 676).
8. A partir de la segunda noche solo se dicen dos berajot: 1) Leadlik Ner Janucá 2) Sheasa Nisim. No obstante, si no dijo Shejeyanu en la primera noche, debe decirla en la segunda noche o cuando se acuerde.
9. Es necesario decir las berajot antes de encender las velas de Janucá. No obstante, si encendió alguna y se acordó que no bendijo, puede decir todas las bendiciones. Si se acordó después de haber encendido todas las velas, no puede decir la berajá de "Leadlik" sino, solo bendice "Sheasa Nisim" y en el primer día bendice también "Shejeyanu". (Kitzur Shuljan Aruj 139 y Kaf Hajaim 676). 
10. Después de que se enciende la primera vela de Janucá, y mientras se encienden el resto de las velas, se acostumbra a decir "A Nerot Halalu". Hay quienes acostumbran a decir esta oración después de encender todas las velas.
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 1º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2016 (Venezuela)

1. También en el rezo de "Musaf" es necesario mencionar "Al Hanisim". No obstante, si se olvidó no debe regresar, sino solo mencionar "Harajam yease lanu…" al final de la Amida cuando se hacen los pedidos antes de decir "Yeihu Leratzon". (Shuljan Aruj y Mishna Brura 682).
2. Durante los ochos días de Janucá se dice el Hallel completo. Esto, porque cada día hubo un nuevo milagro. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 683).
3. La persona debe ser muy cuidadosa de cumplir con la Mitzva de prender las velas de Janucá para así difundir el milagro. Dijeron Nuestros Sabios: aquel que es cuidadoso de cumplir la mitzva de prender velas de mitzva, es decir las velas de Shabat y de Janucá, tiene el mérito de tener hijos Talmide Jajamim. (Shuljan Aruj y MIshna Brura 671).
4. Con respecto al encendido de velas, la persona cumple la Mitzva incluso si prende una sola vela todas las noches. Sin embargo, todo aquel que tiene los medios debe cumplir la mitzva de mejor forma y aumentar una vela por día hasta que en el octavo día enciende ocho velas. De acuerdo a la costumbre Ashkenazí cada persona de la casa prende sus propias velas, a diferencia de la practica Sefaradí en que solo el dueño de casa prende las velas.
5. En el tiempo de la Mishná y la Guemará las personas encendían las velas afuera de las puertas de sus casas (esta es la costumbre hoy en día de las personas que viven en Israel) para así difundir el milagro de Janucá. No obstante, ya que en nuestro tiempo vivimos “entre las naciones”, se acostumbra a encender las velas dentro de la casa. Si hay en la casa una ventana que se dirige hacia la calle, se deben encender ahí y si no, se debe encender junto a la puerta de la entrada de la casa.(Kitzur Shuljan Aruj 139,7)
6. La persona que enciende las velas de Janucá junto a la puerta de su casa, debe hacerlo en el lado izquierdo de esta, para que así la mezuza este ubicada en el lado derecho y las velas de Janucá en el lado izquierdo, y así se encuentre rodeado de mitzvot.
7. Es necesario encender las velas a la misma altura, es decir que no haya una vela que está más alta que la otra (excepto la vela que se utilizada como shamash) y también, es necesario que estén puestas en fila y no que estén intercaladas. Además es necesario que haya un espacio de diferencia entre las velas para que no parezca una antorcha. (Kitzur Shuljan Aruj 139).
8. Si lleno un plato con aceite y puso en él algunas mechas para que sirvan como velas de Janucá, no se cumple la mitzva. La razón, es porque todas las velas que puso en el plato se consideran como una antorcha. Por ello, es necesario poner una cubierta con agujeros separados e ingresar en ella las mechas para que así se distinga una vela de la otra. 
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 3º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2015 (Venezuela)

1. Hay quienes acostumbran a comer productos lácteos en Janucá. Esta costumbre se debe a que la victoria de los judíos sobre los griegos se cimentó cuando Yael, quien era la hija de Yojanan Kohen Gadol, mató al general del Imperio Griego. ¿Y cómo lo hizo? Ella le dio queso para que tenga sed, luego le dio de beber vino y así lo emborrachó, y se aprovechó de ello para finalmente matarlo. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 670).
2. Es adecuado aumentar en las comidas que son hechas en el Shabat de Janucá más de lo que acostumbra en el resto de los Shabatot durante el año. Así también, es apropiado aumentar en la comida que es hecha en Rosh Jodesh Tevet para honrar la festividad de Janucá. (Ben Ish Jai, Parashat Vaishev, 28).
3. Durante los ocho días de Janucá se dice "Al Hanisim" en Birkat Hamazon y en el rezo de la Amida. No obstante, si se olvidó y no la dijo, no necesita regresar. Cuando la persona todavía no mencionó el nombre de Hashem al final de la Beraja, incluso si dijo "Baruj Ata", en ese caso sí debe regresar y mencionar "Al Hanisim". (Shuljan Aruj Y Mishna Brura 682).
4. Por cuanto que "Al Hanisim" es una alabanza y no un pedido, se menciona en la Beraja de Modim en la Amida y en la Beraja de "Node Leja" en el Birkat Hamazon. (Ver ahí).
5. Aquel que olvidó mencionar "Al Hanisim" en Birkat Hamazon, a pesar que no debe regresar, de todas formas debe agregar en el "Harajamam" la siguiente oración 'הרחמן יעשה לנו ניסים ונפלאות כשם שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה, בימי מתתיהו בן יוחנן...'
Similarmente, si se olvidó de mencionar "Al Hanisim" en la Amida debe mencionar esta oración al terminar la Amida cuando se hacen los pedidos antes de decir "Yeihu Leratzon". (Shuljan Aruj Y Mishna Brura 682).
6. En la bendición de "Mein Shalosh" que se hace después de comer tortas, vino (o jugo de uva) o después de haber comido una de las siete frutas por las cuales la tierra de Israel fue alabada, no se menciona la festividad de Janucá. 
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 2º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2015 (Venezuela) 

1. En el tiempo del Segundo Templo, cuando el Imperio Griego estaba en el poder, establecieron decretos contra el pueblo de Israel con el propósito de anular sus prácticas religiosas: les impidieron estudiar Torá y cumplir Mitzvot, tomaron sus posesiones y a sus mujeres. Además, ingresaron en el Templo, rompieron parte de sus murallas e impurificaron los utensilios sagrados. El pueblo de Israel estaba en gran sufrimiento producto de la opresión de los griegos. Fue entonces que Hashem se apiado de Su pueblo y los salvo por medio de los Jashmonaim, quienes eran Kohanim. Ellos fueron capaces de organizarse y librar una guerra que terminó con el dominio de sus opresores y de esta manera salvaron al pueblo de Israel de sus manos. Asimismo, coronaron un rey de entre ellos y volvió el reinado al Pueblo Judío por más de doscientos años. (Basado en los comentarios del Rambam, Jad Hajazaka, hiljot Januca).
2. En el día veinticinco de Kislev el pueblo de Israel venció a sus enemigos. En este día los judíos entraron al Templo, sin embargo no encontraron más que un solo frasco de aceite puro para encender la Menora, el que debía durar solo un día. Contra toda lógica, lo utilizaron y ocurrió un milagro: la Menora iluminó durante ocho días, tiempo suficiente para que puedan producir más aceite puro. Debido a esto Nuestros Sabios establecieron que estos ocho días sean días de alegría y alabanza en los que se dice el Hallel. Además Nuestros Sabios instituyeron que durante todas las noches de estos ocho días se prendan velas en las puertas de las casas para mostrar y difundir el milagro que aconteció.
3. En los días de Janucá está prohibido decir discursos fúnebres y hacer ayunos, pero está permitido trabajar. No obstante, las mujeres acostumbran a no trabajar al menos durante el tiempo mínimo en que las velas de Januca debe estar encendidas, que es alrededor de media hora. Esto, para recordarnos que está prohibido tener provecho de las velas y para no olvidarnos del milagro de Janucá. (Shuljan Aruj, Mishna Brura y Kaf Hajaim 670).
4. El motivo por el cual las mujeres son más rigurosas en la observancia de esta restricción, es porque el milagro de Januca fue producto de una mujer (como será explicado en las próximas halajot). Sin embargo, hay lugares en que también los hombres se cuidan de no trabajar durante el tiempo que las velas de Janucá están encendidas. 
5. Los ocho días de Janucá no fueron instituidos como días de banquetes y fiesta, a diferencia de Púrim. Esto, porque los decretos del Imperio Griego no fueron sobre los cuerpos de los judíos, si no sobre sus almas. Es decir, el propósito de los griegos no era exterminar a los judíos: ellos buscaban que los judíos dejaran de estudiar Torá y cumplir mitzvot. Por ello no celebramos el milagro de Janucá con nuestros cuerpos comiendo comidas especiales como en las otras fiestas, si no alabando a Hashem que esto era justamente lo que los griegos querían impedir. De esta forma, los festines que se hacen en Janucá no son Seudot Mitzva. (Shuljan Aruj y Mishna Brura 670).
6. No obstante, hay opiniones que sostienen que si hay un poco de mitzva cuando se hacen banquetes en Janucá, ya que en estos días fue inaugurado el Altar del Templo en el tiempo de los Jashmonaim. (Además la construcción del Santuario, cuando el pueblo de Israel estuvo en el desierto, finalizó en el día veinticinco de Kislev, solamente que fue inaugurado después, el día primero de Nisan). Por ello, cuando se hacen banquetes en estos días se acostumbra a decir cantos en los que se alaba a Hashem y de esta forma sí se consideran Seudot Mitzva. 
Fuente Shtey Halachot Jaguim.
Imagen: 1º Premio concurso de dibujos de Janucá de Nuevo Mundo Israelita 2015 (Venezuela) 

Nos escriben de Tehilim Virtual para contarnos que hoy miércoles 30 de noviembre del  2016 es Erev Rosh Jodesh Kislev y leeremos virtualmente tehilim, como lo hacemos todos los meses.

La llama piloto. (por el Rabino Simon Jacobson)
 
Si miramos de cerca los detalles de Janucá - la menorá, la historia, el número de llamas- veremos que pueden revelar la naturaleza de nuestra alma.
A medida que el sol se pone y cae la sombra de la noche, encendemos la menorá creando luz en la oscuridad. Escucha con atención a las llamas y ellas te contarán una historia que te permitirá vivir una vida más significativa y profunda, elevándote, superando los desafíos y dificultades. Siéntate cerca de las llamas y estúdialas en silencio.
"La lámpara de D"s es el alma de un ser humano", dice la Torá.
Las llamas iluminan el ambiente, por lo que también puedes utilizar tu alma para irradiar calor y luz. A diferencia de otras entidades físicas que son atraídas hacia la tierra, las llamas bailan hacia arriba, desafiando la gravedad. Del mismo modo tu alma, no está satisfecha con meras comodidades físicas, aspira subir hacia algo más elevado.
Janucá no se trata sólo de la luz nuestras vidas. Al colocar la menorá en la ventana de tu casa o en el marco de tu puerta, permites que haya luz en la calle oscura, iluminando tu entorno. Janucá nos recuerda nuestra capacidad y la responsabilidad de llevar a cabo el mundo que nos rodea y nos impulsa a brillar la luz sobre la vida de otros, con actos diarios de bondad. Al igual que una llama enciende otra sin perder su brillo, incluso cuando se comparte a sí misma se hace mayor, en lugar de disminuirse.
Cada día aumentamos nuestra luz y nuestro medio ambiente - cada día añadiendo otra buena acción, encendiendo una llama adicional.
Janucá nos cuenta una historia más profunda, que penetra en lo más oscuro de nuestra vida. La menorá ilumina un túnel a través del tiempo, fue una gran victoria en la que un pequeño grupo de Judíos derrotó al poderoso imperio griego. En medio de los restos del Templo profanado los Macabeos buscaron incesantemente hasta que encontraron una ánfora de aceite que milagrosamente ardió durante ocho días.
Cuando tú eres profanado, cuando tú templo interior esta impurificado y no hay aceite, tú tienes el poder de llegar al fondo y encontrar la luz.
El alma siempre permanece intacta como una "llama piloto". Al encender la menorah en circunstancias difíciles, creando luz en el momento más oscuro, aquella luz jamás puede ser extinguida. La luz que lidió con los desafíos, transformado el sufrimiento en crecimiento, es una luz que trasciende la naturaleza y transforma la oscuridad en luz.
Este poder de transformar la oscuridad debe venir de un lugar más allá de lo convencional. Así encendemos ocho velas, el número místico de la trascendencia y el infinito, uno más allá del número siete que representa el ciclo natural.
Con el fin de penetrar en la luz, no se puede confiar sólo en algo natural, se debe llegar a una fuente más profunda que es la octava dimensión.
Estos elementos de Janucá - las ocho llamas que oscilan, el milagro del aceite.
La luz brilla en la calle oscura - dice para conectarnos con el poder de nuestra alma. Nuestra alma se eleva como una llama hacia lo que trasciende a sí misma no sólo repeliendo la oscuridad como es natural para toda luz, pero transformando la oscuridad en luz.
Este miércoles 30 de noviembre del 2016, Erev Rosh Jodesh Kislev, beli neder, leeremos tehilim virtualmente.
La división es realizada por la primera letra de su nombre. Son siete capítulos por letra/nombre. Es indiferente si el nombre es en hebreo o castellano.
Para ser anotado/a envie un e-mail a [email protected] con su nombre y el de su madre.
Ejemplo: Si su es Hana comienza con H tiene que leer capítulos 50 a 56 inclusive.
letra A: leer capítulos 1 a 7 del tehilim - alef a zain
letra B: capit. 8 a 14 – chet a yud dalet
letra C: cap. 15 a 21 – tet vav até caf alef
letra D: cap. 22 a 28 - caf beth até caf chet
letra E: cap. 29 a 35 – caf tet até lamed he
letra F: cap. 36 a 42 - lamed vav até mem beth
letra G: capit. 43 a 49 – mem guimel até mem tet
letra H: cap. 50 a 56 – nun até nun vav
letra I: cap. 57 a 63 – nun zain até samach guimel
letra J: cap. 64 a 70 – samach dalet até ain
letra K: cap. 71 a 77- ain alef até ain zain
letra L: cap. 78 a 84 - ain chet até péi dalet
letra M: cap. 85 a 91 – pei hé até tsadik alef
letra N: cap. 92 a 98 – tsadik beth até tsadik chet
letra O: cap. 99 a 104 – tsadik tet até kuf dalet
letra P e Q : 105 a 111 – kuf he até kuf yud alef
letra R: capit. 112 a 118 – kuf yud beth até kuf yud chet
letra S: cap. 119 – kuf yud tet
letra T: cap. 120 a 127 – kuf chaf até kuf chaf zain
letra U y V: cap. 128 a 134 – kuf chaf chet até kuf chaf dalet
letra W y X: cap. 135 a 141 – kuf lamed hé até kuf mem alef
letra Y y Z: capit. 142 a 150 – kuf mem beth até kuf nun
Que por el zejut de la lectura de los tehilim, seamos merecedores de escuchar y dar buenas noticias.
Sólo Bat Israel agradece a Tehilim Virtual, el artículo y la imagen enviados, así como también la posibilidad de cumplir junto con gente de otros países esta importante mitzvá.

10 de Noviembre del 2016 - 10 de Jeshvan del 5777. En Palermo Rosedal, Plaza Almirante González Fernandez, Calle Iraola (entre Sarmiento y Libertador), se realizó por tercer año consecutivo el Gran Amasado de Jala.
Distintas comunidades pusieron micros a disposición de las que gustaran asistir.
Más de siete mil mujeres de todas las edades y hasta algunos niños, dijeron "si" a la propuesta de The Shabbos Project Argentina.
Ya en la entrada las jóvenes voluntarias entregaban bolsas con folletería  alusiva.
Esta actividad que se hizo simultaneamente en otras muchas ciudades de distintos países, tuvo en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires como presentadora a la Sra. Jacqueline Zeitouni Levy.
Las palabras de Torá llegaron de la boca del Rab. Daniel Oppenheimer, la música con Jailight y Lionel Mizrahi.
Tambien se dirigió a las presentes la Ministra de Desarrollo Social, Srta. Carolina Stanley.
Estrella Mizrahi fue explicando como se hacía la jalá, mientras explicaba el significado de cada ingrediente y pedía por los enfermos.
Ya en el horario de arbit, se formó un minian detrás del escenario para hacer tefilá. 
La novedad fue que hubo mesas para celíacos.
En todo momento la gente de Jevra Hatzalah Argentina estuvo atenta para cualquier necesidad que pudiera surgir.

Ya al final del evento se realizaron sorteos entre las concurrentes. Uno de los premios fue un viaje a Israel con todo pago.
Ya entrada la noche todas nos despedimos con la esperanza de volvernos a encontrar el año siguiente junto a Shabbos Project para otro Gran Amasado de Jalá.